南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
玄入参同契，禅依不二门。细看斜日隙中尘。始觉人间、何处不纷纷。
病笑春先到，闲知嬾是眞。百般啼鸟苦撩人。除却提壶、此外不堪闻。
翻译
释义/赏析
“独坐蔗庵”：广信书院本作“独坐庶庵”，玆从四卷本乙集。
蔗庵：指郑汝谐，字舜举，号东谷居士，浙江 青田人。他力主抗金，稼轩称他“老子胸中兵百万”。郑汝谐在信州建宅院，取名“蔗庵”，并以此为号。《青田县志·人物志》：“郑汝谐，字舜举，绍兴丁丑进士。颖悟贯洽，出入五经，权衡诸史。辛稼轩见之，曰：‘老子胸中兵百万。’丞相洪景伯荐于朝，孝宗书于御屏曰：‘郑汝谐威而能惠。’授两浙转运判官。时两浙苦旱，举行荒政。转江西转运使。……入为大理少卿，持公论释陈亮。历官吏部侍郎。既老，以徽猷阁待制致仕。自号东谷居士。居乡多惠爱，邑人生祠之。”元·郑陶孙《论语意原跋》：“曾大父东谷先生，宋 绍熙初，由江南西路提点刑狱迁转运副使，会帅府诸台适皆阙官，躬佩五司之印而总听之，曾不知其为烦剧也。暇则诣学，亲为诸生讲析疑义。未几被召。”《南涧甲乙稿·卷一·题郑舜举蔗庵》诗：“吾州富佳山，脩竹连峻岭。……岂知刺史宅，跬步閟清景。古木盘城隅，石径幽且迥。……郑公闭阁暇，独步毗庐顶。曰‘此气象殊’，逍遥步方永。唤客倒清樽，燃薰煮奇茗。庭空无一事，宾吏绝干请。……”据知蔗庵为郑氏居第，在上饶城隅一山巅。
玄：指道家学说。
《参同契》：书名。东晋·葛洪《神仙传·卷二·魏伯阳》：“魏伯阳者，吴人也。本高门之子，而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。……伯阳作《参同契》，五行相类，凡三卷，其说似解周易，其实假借爻象，以论作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作阴阳注之，殊失大旨也。”。名《参同契》者，谓以《周易》、黄老、炉火三家相参同，归于一方，是为丹经之祖。契，大道也。
禅：指佛家的禅宗学说。
不二门：佛家语，即“不二法门”，意为直接入道、不可言传的法门。佛教谓有八万四千法门，不二法门在诸法门之上，能直见圣道者也。《维摩经》：“文殊师利问维摩诘：‘何等是不二法门？’维摩默然不应。殊曰：‘善哉善哉，无有文字语言，是真不二法门也。’”后喻为惟一的门经和方法。
“玄入《参同契》，禅依不二门。”句：静参佛、道两家哲理。
细看：四卷本作“静看”。
隙中尘：唐·刘禹锡《有僧言罗浮事，因为诗以写之》：“下视生物息，霏如隙中尘。”
先到：四卷本作“先老”。
闻知：四卷本作“閒怜”。
懒是真：唐·杜甫《漫成二首·其二》：“近识峨嵋老，知余懒是真。”
“病笑春先到，閒知懒是真。”句：谓病时最知暖春之先至，闲中方识疏懒之真趣。
提壶：鸟名，盖以鸣声而得名。宋·王禹称《初入山闻提壶鸟》诗：“迁客由来长合醉，不烦幽鸟道提壶。”宋·梅尧臣《禽言》诗：“提壶卢，沽酒去。”
“百般啼鸟苦撩人。除却提壶、此外不堪闻。”句：任他众鸟啼声恼人，我自独喜“提壶”，谓一醉忘世。
繁体原文
玄入參同契，禪依不二門。細看斜日隙中塵。始覺人間、何處不紛紛。
病笑春先到，閒知嬾是眞。百般啼鳥苦撩人。除卻提壺、此外不堪聞。
翻译
释义/赏析
「獨坐蔗菴」：廣信書院本作「獨坐庶菴」，玆從四卷本乙集。
蔗庵：指鄭汝諧，字舜舉，號東谷居士，浙江 靑田人。他力主抗金，稼軒稱他“老子胸中兵百萬”。鄭汝諧在信州建宅院，取名“蔗庵”，幷以此爲號。《靑田縣志·人物志》：「鄭汝諧，字舜舉，紹興丁丑進士。穎悟貫洽，出入五經，權衡諸史。辛稼軒見之，曰：『老子胸中兵百萬。』丞相洪景伯薦於朝，孝宗書於御屏曰：『鄭汝諧威而能惠。』授兩浙轉運判官。時兩浙苦旱，舉行荒政。轉江西轉運使。……入爲大理少卿，持公論釋陳亮。歷官吏部侍郎。旣老，以徽猷閣待制致仕。自號東谷居士。居鄕多惠愛，邑人生祠之。」元·鄭陶孫《論語意原跋》：「曾大父東谷先生，宋 紹熙初，由江南西路提點刑獄遷轉運副使，會帥府諸臺適皆闕官，躬佩五司之印而總聽之，曾不知其爲煩劇也。暇則詣學，親爲諸生講析疑義。未幾被召。」《南澗甲乙稿·卷一·題鄭舜舉蔗菴》詩：「吾州富佳山，脩竹連峻嶺。……豈知刺史宅，跬步閟清景。古木盤城隅，石徑幽且迥。……鄭公閉閣暇，獨步毘廬頂。曰『此氣象殊』，逍遙步方永。喚客倒清樽，燃薰煮竒茗。庭空無一事，賓吏絶干請。……」據知蔗菴爲鄭氏居第，在上饒城隅一山巓。
玄：指道家學説。
《參同契》：書名。東晉·葛洪《神仙傳·卷二·魏伯陽》：「魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。……伯陽作《參同契》，五行相類，凡三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽註之，殊失大旨也。」。名《參同契》者，謂以《周易》、黃老、爐火三家相參同，歸於一方，是爲丹經之祖。契，大道也。
禪：指佛家的禪宗學説。
不二門：佛家語，即「不二法門」，意爲直接入道、不可言傳的法門。佛教謂有八萬四千法門，不二法門在諸法門之上，能直見聖道者也。《維摩經》：「文殊師利問維摩詰：『何等是不二法門？』維摩默然不應。殊曰：『善哉善哉，無有文字語言，是眞不二法門也。』」後喩爲惟一的門經和方法。
「玄入《參同契》，禪依不二門。」句：靜參佛、道兩家哲理。
細看：四卷本作「靜看」。
隙中塵：唐·劉禹錫《有僧言羅浮事，因爲詩以寫之》：「下視生物息，霏如隙中塵。」
先到：四卷本作「先老」。
聞知：四卷本作「閒憐」。
嬾是眞：唐·杜甫《漫成二首·其二》：「近識峨嵋老，知余嬾是眞。」
「病笑春先到，閒知嬾是眞。」句：謂病時最知暖春之先至，閑中方識疏懶之眞趣。
提壺：鳥名，蓋以鳴聲而得名。宋·王禹偁《初入山聞提壺鳥》詩：「遷客由來長合醉，不煩幽鳥道提壺。」宋·梅堯臣《禽言》詩：「提壺盧，沽酒去。」
「百般啼鳥苦撩人。除卻提壺、此外不堪聞。」句：任他眾鳥啼聲惱人，我自獨喜「提壺」，謂一醉忘世。
