欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号“六一居士”，吉州永丰（今江西吉安永丰）人，自称庐陵人。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的政治家、文学家、史学家，与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
原文
岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉﹗其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业；其功烈已盖于当时矣，至于流风馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆以湮灭于闻，因自顾而悲伤；然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名，而思其人者多也。熙宁元年，余邑人史君中煇，以光禄卿来守襄阳，明年因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当时，所至有声，襄人安其政而乐从其游。因以君之官，名其后轩为光禄堂，又欲记事于石，以与叔子元凯之名，并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。
余谓君知叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，寓离骚之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
翻译
岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。
我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？
岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他前来向我托付写亭记。。
我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。
释义/赏析
汉上：汉水之上。
隐然：庄重的样子。
“方晋与吴以兵争”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年平吴。
“至于流风馀韵”四句：据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。……祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”被，传播。
元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。
汲汲：形容心情急切。
属：下属、随员。此指从事邹润甫。
待：凭借。
“盖元凯以其功”三句：《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”
“是知陵谷有变”句：杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
“将自待者厚”句：或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。
熙宁元年：公元一〇六八年。
光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。
所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
“因以君之官，名其后轩为光禄堂”句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
“君皆不能止也，乃来以记属于余”句：光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。
慕叔子之风：仰慕羊祜的风流馀韵。风，指政治风度。
“若其左右山川之胜势”六句：一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。其，指岘山亭。胜势，指秀丽的风景。诗人之登高，《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。”《离骚》，楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
“至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。
繁体原文
峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著於荊州者，豈非以其人哉﹗其人謂誰？羊祜叔子、杜預元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼於此，遂以平吳而成晉業；其功烈已蓋於當時矣，至於流風餘韻，藹然被於江漢之間者，至今人猶思之，而於思叔子也尤深。蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，皆足以垂于不朽。
余頗疑其反自汲汲於後世之名者何哉？傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士，皆以湮滅於聞，因自顧而悲傷；然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山之上，一投漢水之淵，是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚，而過為無窮之慮歟？將自待者厚，而所思者遠歟？
山故有亭，世傳以為叔子之所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名，而思其人者多也。熙寧元年，余邑人史君中煇，以光祿卿來守襄陽，明年因亭之舊，廣而新之，既周以迴廊之壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當時，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊。因以君之官，名其後軒為光祿堂，又欲記事於石，以與叔子元凱之名，並傳于久遠，君皆不能止也，乃來以記屬于余。
余謂君知叔子之風，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政於襄者又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木雲煙之杳靄，出沒於空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寓離騷之極目者，宜其覽者自得之。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。
熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
翻译
峴山面臨漢水，看上去山勢突出高大，（實際上）它是周圍群山之中的小山。然而它在荆州特別有名，這難道不是因爲那裏的人（纔著名）嗎？那些人是誰呢？是羊祜叔子、杜預元凱。當晉與吳用武力相爭時，常常要倚仗荆州，以它爲軍事重地，而羊祜杜預二人相繼在這裏，就平定東吳，成就了晉的統一大業，他們功業已經超過了當世之人。至於他們成功的事迹産生的影響，廣泛傳揚於江漢之間，到現在人們仍然思念他們，而對於羊叔子的思念特別深。大槪是元凱憑他的功勞業績，叔子憑他的仁義品行，二人所作所爲有所不同，然而卻都足以流傳不朽。
我很懷疑那些（已有功業傳世）卻又反過來急切追求後世功名的人，什麽原因呢？傳説羊叔子曾登上這座山，很有感慨地告訴他的部下，認爲這山一直矗立在那裏，而前世的名人都已泯滅無聞，因此羊叔子聯想到自己而十分悲傷。然而（他）惟獨沒有想到這座山是因爲有了自己纔特別著名的。元凱在兩塊石碑上刻了自己的功業，一塊安置在這座山上，一塊投到漢水之中。（他這樣做）是知道山巒溝壑有變化，而不知道石碑有時也會磨滅的。難道（他們）都太重視自己的名聲影響而作如此充分的憂慮呢，還是（他們爲此）作得很周全而想得很深遠呢？
峴山上本來有亭，世上人們傳説是羊叔子所遊歷休憩之處。那裏建築屢興屢廢的原因，就是後世之人敬慕他們的名聲而思念他們的人很多。熙寧元年，我的朋友史君中輝憑光祿卿的身份作襄陽長官。第二年，因爲峴山亭的破舊，（史君中輝）就擴大幷且重新建造了這座亭，在環繞著亭子建造了壯麗的回廊後，又擴大了亭子後軒，使後軒與亭子的大小規模相稱。史君輝聞名於世間（天下），在他從政過的地方都畱下了很高的聲望。襄人安定於他的執政，樂於跟從著他，也就根據史君的官職名號，爲峴山亭的後軒命名爲光祿堂；他人又想在石碑上記錄史君的事迹，打算用這辦法讓史君與羊叔子、杜元凱之名聲一起流傳久遠。史君不能阻止襄人的這種行爲舉動。於是他前來向我託付寫亭記。。
我認爲，史君知道幷敬慕羊叔子的風範而（想）承襲他在民間流傳的事迹，那麽史君的爲人表現和志向（如何）就可以想見了；襄人敬愛史君而生活安定樂逸，那麽史君的爲政（如何）又可以知道了。這些就是襄人想寫下來的。（我想）那峴山周圍的秀麗風光和籠罩於幽深杳遠之中的草木雲烟，它們於空曠原野上時隱時現，可以供給登高遠望寫出憂思愁苦詩文的人，適合他們觀覽時得到它，滿足它。至於這座峴山亭的屢興屢廢，（或許）有人自會寫出亭記，有人認爲不必深究其中的詳情，（這些）我都不再説明了。
熙寧三年，十月二十二日，六一居士歐陽修寫下了這篇文章。
释义/赏析
漢上：漢水之上。
隱然：莊重的樣子。
“方晉與吳以兵爭”五句：晉武帝司馬炎篡魏後，即有滅吳之志，因荆州是與吳接壤的軍事要地，故任命羊祜爲都督荆州諸軍事，準備伐吳。羊祜、杜預均善用兵，羊枯死時舉杜預自代，於太廢元年平吳。
“至於流風餘韻”四句：據《晉書·羊祜傳》：“祜率營兵出鎮南夏，開設庠序，綏懷遠近，甚得江漢之心。與吳人開布大信，降者欲去皆聽之。……祜出軍行吳境，刈穀爲糧，皆計所侵送絹償之。每會眾江沔遊獵，常止晉地，若禽獸先爲吳人所傷而爲晉兵所得者，皆封還之。於是吳人翕然悅服，稱爲羊公，不之名也。……襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所，建碑立廟，歲時饗祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜預因名爲墮淚碑。”被，傳播。
元凱以其功：杜預領兵伐吳，功勞最大，平吳後封當陽縣侯。
汲汲：形容心情急切。
屬：下屬、隨員。此指從事鄒潤甫。
待：憑藉。
“蓋元凱以其功”三句：《晉書·杜預傳》：“預好爲後世名，常言‘高岸爲谷，深谷爲陵’，刻石爲二碑，紀其勛績，一沉萬山之下，一立峴山之上，曰：‘焉知此後不爲陵谷乎！’”
“是知陵谷有變”句：杜預知道“高岸爲谷，深谷爲陵”的變化，可是他竟然不知道石碑也會因爲時間久遠而風化剝蝕以至消滅。
“將自待者厚”句：或者因爲過於重視自己所以想得這樣遠吧。
熙寧元年：公元一〇六八年。
光祿卿：光祿寺的主管官，掌朝廷祭祀朝會等事。這裏指史中輝的官階。
所至有聲：所到之處都有官聲，指有善政。
“因以君之官，名其後軒爲光祿堂”句：所以把史中輝光祿卿的官稱命名新修的後軒爲光祿堂。
“君皆不能止也，乃來以記屬於余”句：意思是光祿堂的命名和刻石紀事，都是襄陽當地人的要求，史中輝不能阻止，因此來請歐陽修寫碑記。
慕叔子之風：仰慕羊祜的風流餘韻。風，指政治風度。
“若其左右山川之勝勢”六句：一般碑記的體裁，宜寫所記事物的自然形勢及其沿革。作者用“覽者自得之”以及下文的“皆不復道”，是省略的寫法。其，指峴山亭。勝勢，指秀麗的風景。詩人之登高，《漢書·藝文志》，“登高能賦，可以爲大夫。”《離騷》，楚國愛國詩人屈原的著名詩篇，這裏指詩。
“至於亭屢廢興’四句：意思是峴山亭曾多次毁壞重修，以往也會有碑記，但也沒有必要詳細説它的興廢經過了，所以這裏都不寫進去。
