南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横管，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无，应华发。
云液满，琼杯滑。长袖舞，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
翻译
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
释义/赏析
玉纤：洁白纤细，指美人的手。
横管：四卷本作“横笛”，笛子
一声吹裂：宋·叶梦得《石林诗话》：“晏元献公留守南郡，王君玉时已为馆阁校勘，公特请于朝，以为府签判，朝廷不得已，使带馆职从公。外官带馆职，自君玉始。宾主相得，日以赋诗饮酒为乐，佳诗胜日未尝辄废也。尝遇中秋阴晦，斋厨夙为备，公适无命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：‘已寝矣。’君玉亟为诗以入，曰：‘只在浮云最深处，试凭弦管一吹开。’公枕上得诗，大喜，即索衣起，径召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。前辈风流固不凡，然幕府有佳客，风月亦自如人意也。”北宋·何薳《春渚纪闻·卷七·穿云裂石声》：“东坡先生《和岗字诗》云：‘一声吹裂翠崖岗。’薳家藏公墨本，诗后注云：‘昔有善笛者，能为穿云裂石之声。’别不用事也。”
“但唤取、玉纤横管，一声吹裂”句：请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。按：此暗用晏殊中秋赏月事。
冰壶：盛冰的玉壶。此喻月夜的天地一片清凉洁爽。唐·许浑《天竺寺题葛洪井》：“月寒冰在壶。”
凉世界：四卷本作“浮世界”。
玉斧修月：唐·段成式《酉阳杂俎·前集·卷一·天呎》曰：“大和中，郑仁本表弟，不记姓名，常与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：‘某偶入此径，迷路，君知向官道否？’其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：‘来此。’二人因就之，且问其所自。其人笑曰：‘君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。’因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：‘分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。’乃起二人，指一支径：‘但由此，自合官道矣。’言已不见。”宋·王安石《题扇》诗：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”
孤令：四卷本作“孤冷”，孤零。
“问常娥、孤令有愁无，应华发”句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用李商隐《常娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”
云液满：斟满美酒。云液谓酒。唐·白居易《对酒閒吟赠老者》诗：“云液洒六腑。”
“云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽”句：回忆当年歌舞欢聚的情景。琼杯，玉杯；长袖舞，四卷本作“长袖起”；咽，指歌声凄清悲咽。
“叹十常八九，欲磨还缺”句：叹明月十有八九违人心意，欲圆还缺。此即苏轼“何事常向别时圆”（《水调歌头·明月几时有》）之意。宋·黄庭坚《用明发不寐有怀二人为韵寄李秉彝德叟》：“人生不如意，十事恒八九。”磨，修磨，指把月修圆磨亮。
但愿：四卷本作“若得”。
看承别：别样看待。宋·郭应祥《鹧鸪天·中秋后一夕宴修成之、富正甫作》词亦有“自缘人意看承别，未必清辉减一分”句。
“但愿长圆如此夜，人情未必看承别”句：愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。此化用苏轼《水调歌头·明月几时有》词意：“但愿人长久，千里共婵娟。”
总成欢：王诏校刊及《六十家词》本作“总包藏”。
繁体原文
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂。誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時節。問嫦娥、孤冷有愁無，應華髮。
雲液滿，瓊杯滑。長袖舞，清歌咽。嘆十常八九，欲磨還缺。但願長圓如此夜，人情未必看承別。把從前、離恨總成歡，歸時說。
翻译
快上西樓賞月，擔心中秋月有浮雲遮攩，不够明朗。請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。月夜的天地一片清凉潔爽，剛經玉斧修磨過的月亮，又回又亮。追問月宮裏獨處的嫦娥，孤冷凄寂時有沒有愁恨？應該有很多白髮。
回憶當年歌舞歡聚的情景，長袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人爲之助興添歡。嘆明月十有八九悖人心意，總是圓時少、缺時多。願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。我欲化離恨爲聚歡，待人歸時再細細傾訴。
释义/赏析
但：廣信書院本「但」下無「平聲」二字，玆從四卷本甲集。
玉纖：潔白纖細，指美人的手。
橫管：四卷本作「橫笛」，笛子
一聲吹裂：宋·葉夢得《石林詩話》：「晏元獻公留守南郡，王君玉時已爲館閣校勘，公特請於朝，以爲府簽判，朝廷不得已，使帶館職從公。外官帶館職，自君玉始。賓主相得，日以賦詩飲酒爲樂，佳詩勝日未嘗輒廢也。嘗遇中秋陰晦，齋廚夙爲備，公適無命，既至夜，君玉密使人伺公，曰：『已寢矣。』君玉亟爲詩以入，曰：『只在浮雲最深處，試憑絃管一吹開。』公枕上得詩，大喜，即索衣起，徑召客治具，大合樂。至夜分，果月出，遂樂飲達旦。前輩風流固不凡，然幕府有佳客，風月亦自如人意也。」北宋·何薳《春渚紀聞·卷七·穿雲裂石聲》：「東坡先生《和崗字詩》云：『一聲吹裂翠崖崗。』薳家藏公墨本，詩後注云：『昔有善笛者，能爲穿雲裂石之聲。』別不用事也。」
「但喚取、玉纖橫管，一聲吹裂」句：請美人吹笛，驅散浮雲，喚出明月。按：此暗用晏殊中秋賞月事。
冰壺：盛冰的玉壺。此喩月夜的天地一片清凉潔爽。唐·許渾《天竺寺題葛洪井》：「月寒冰在壺。」
凉世界：四卷本作「浮世界」。
玉斧修月：唐·段成式《酉陽雜俎·前集·卷一·天呎》曰：「大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：『某偶入此徑，迷路，君知向官道否？』其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：『來此。』二人因就之，且問其所自。其人笑曰：『君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。』因開幞，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：『分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。』乃起二人，指一支徑：『但由此，自合官道矣。』言已不見。」宋·王安石《題扇》詩：「玉斧修成寶月圓，月邊仍有女乘鸞。」
孤令：四卷本作「孤冷」，孤零。
「問常娥、孤令有愁無，應華髮」句：想來月中嫦娥，孤冷凄寂白髮。此暗用李商隱《常娥》詩意：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海靑天夜夜心。」
雲液滿：斟滿美酒。雲液謂酒。唐·白居易《對酒閒吟贈老者》詩：「雲液灑六腑。」
「雲液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽」句：回憶當年歌舞歡聚的情景。瓊杯，玉杯；長袖舞，四卷本作「長袖起」；咽，指歌聲凄清悲咽。
「嘆十常八九，欲磨還缺」句：嘆明月十有八九違人心意，欲圓還缺。此即蘇軾「何事常向別時圓」（《水調歌頭·明月幾時有》）之意。宋·黃庭堅《用明發不寐有懷二人爲韻寄李秉彝德叟》：「人生不如意，十事恆八九。」磨，修磨，指把月修圓磨亮。
但願：四卷本作「若得」。
看承別：別樣看待。宋·郭應祥《鷓鴣天·中秋後一夕宴修成之、富正甫作》詞亦有「自緣人意看承別，未必清輝減一分」句。
「但願長圓如此夜，人情未必看承別」句：願明月如今夜常圓，人情未必總是別離。此化用蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》詞意：「但願人長久，千里共嬋娟。」
總成歡：王詔校刊及《六十家詞》本作「總包藏」。
