孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎？」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：『时日害丧？予及女偕亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」
翻译
孟子觐见梁惠王，梁惠王站在池塘边，观看着鸿雁和麋鹿，问道：「贤人对此也感受到快乐吗？」
孟子答道：「衹有贤人才能感受到这种快乐，不贤的人纵然拥有珍禽异兽，也不会（真正感受到）快乐的。《诗经·大雅·灵台》篇道：『文王规划筑灵台，基址方位细安排。百姓踊跃来建造，灵台很快就造好。文王劝说不要急，百姓干活更积极。文王巡遊到灵囿，母鹿自在乐悠悠。母鹿肥美光泽好，白鸟熠熠振羽毛。文王游观到灵沼，鱼儿满池喜跳跃。』文王用民众的劳力建高台挖深池，然而民众乐意去做，称这个台叫灵台，称这个池叫灵沼，还欣喜园囿中有这么多的麋鹿鱼鳖。古代的贤君与民同乐，所以能感受到这种快乐。《尚书·汤誓》篇有这样的话：『这个太阳什么时候灭亡？我们要跟你同归于尽！』民众想跟他拼命，夏桀纵然有高台美池，奇禽异兽，难道能够独自享受这种快乐吗？」
释义/赏析
沼：大的水洼，相当于池塘、水池。
所引的是《诗经·大雅·灵臺》，写周文王兴建灵台、灵囿、灵沼而庶民相助的盛况。
灵台：台名，故址在今陕西西安西北。
子来：像儿子为父母效劳那样来帮忙。
麀（yōu）：母鹿。鹿：指公鹿。
攸：同「所」。
濯濯（zhuó zhuó）：肥硕而有光泽的样子。
鹤鹤：羽毛洁白的样子。
於（wū）：语气词，表示叹美。
牣（rèn）：盈满。
时日：这个太阳，指夏桀；时，这。
害（hé）：何，何时。
丧：毁灭。
予及女（rǔ）：我和你；女，通「汝」。《汤誓》是《尚书》中的一篇，记载的是商汤讨伐夏桀时的誓师词。
繁体原文
孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」
孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：『經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。』文王以民力爲臺爲沼。而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：『時日害喪？予及女偕亡。』民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」
翻译
孟子覲見梁惠王，梁惠王站在池塘邊，觀看著鴻雁和麋鹿，問道：「賢人對此也感受到快樂嗎？」
孟子答道：「衹有賢人纔能感受到這種快樂，不賢的人縱然擁有珍禽異獸，也不會（眞正感受到）快樂的。《詩經·大雅·靈臺》篇道：『文王規劃築靈臺，基址方位細安排。百姓踊躍來建造，靈臺很快就造好。文王勸説不要急，百姓幹活更積極。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠。母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛。文王遊觀到靈沼，魚兒滿池喜跳躍。』文王用民眾的勞力建高臺挖深池，然而民眾樂意去做，稱這箇臺叫靈臺，稱這箇池叫靈沼，還欣喜園囿中有這麽多的麋鹿魚鱉。古代的賢君與民同樂，所以能感受到這種快樂。《尙書·湯誓》篇有這樣的話：『這箇太陽什麽時候滅亡？我們要跟你同歸於盡！』民眾想跟他拼命，夏桀縱然有高臺美池，奇禽異獸，難道能够獨自享受這種快樂嗎？」
释义/赏析
沼：大的水洼，相當於池塘、水池。
所引的是《詩經·大雅·靈臺》，寫周文王興建靈臺、靈囿、靈沼而庶民相助的盛況。
靈臺：臺名，故址在今陝西西安西北。
子來：像兒子爲父母效勞那樣來幫忙。
麀（yōu）：母鹿。鹿：指公鹿。
攸：同「所」。
濯濯（zhuó zhuó）：肥碩而有光澤的樣子。
鶴鶴：羽毛潔白的樣子。
於（wū）：語氣詞，表示嘆美。
牣（rèn）：盈滿。
時日：這箇太陽，指夏桀；時，這。
害（hé）：何，何時。
喪：毁滅。
予及女（rǔ）：我和你；女，通「汝」。《湯誓》是《尙書》中的一篇，記載的是商湯討伐夏桀時的誓師詞。
