明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
国英问：“曾子三省虽切，恐是未闻一贯时功夫？”
先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体用一原，体未立，用安从生？谓曾子于其用处盖已随事精察而力行之，但未知其体之一，此恐未尽。”
翻译
国英问：“曾子一日三省吾身虽然深切，但恐怕是在听闻孔子‘吾道一以贯之’前的方法吧？”
先生说：“‘一以贯之’是孔子见曾子没领会用功的要领才告诉他。求学的人果真能够在忠、恕两个字上用心，难道不是一贯吗？‘一’就像树的根，‘贯’就像树的枝叶。没有根，哪来的枝叶？体和用一体，体没立，哪来的用？说‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一’，这样说恐怕不全面。”
释义/赏析
国英，指陈粲，字国英，福建莆田人，阳明学生，其余不详。
三省，出自《论语·学而》第四章：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”
一贯，出自《论语·里仁》第十五章：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
繁体原文
國英問：“曾子三省雖切，恐是未聞一貫時功夫？”
先生曰：“一貫是夫子見曾子未得用功之要，故告之。學者果能忠恕上用功，豈不是一貫？‘一’如樹之根本，‘貫’如樹之枝葉。未種根，何枝葉之可得？體用一原，體未立，用安從生？謂曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一，此恐未盡。”
翻译
國英問：“曾子一日三省吾身雖然深切，但恐怕是在聽聞孔子‘吾道一以貫之’前的方法吧？”
先生說：“‘一以貫之’是孔子見曾子沒領會用功的要領才告訴他。求學的人果真能夠在忠、恕兩個字上用心，難道不是一貫嗎？‘一’就像樹的根，‘貫’就像樹的枝葉。沒有根，哪來的枝葉？體和用一體，體沒立，哪來的用？說‘曾子於其用處，蓋已隨事精察而力行之，但未知其體之一’，這樣說恐怕不全面。”
释义/赏析
國英，指陳粲，字國英，福建莆田人，陽明學生，其餘不詳。
三省，出自《論語·學而》第四章：“曾子曰：‘吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”
一貫，出自《論語·里仁》第十五章：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
