幼学琼林·卷三·疾病死

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。 惟智者能调，达人自玉。智者能够调和五脏身心，通达的人会自我珍重。 问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。违和：不调和。微痒：小毛病 罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。罹：遭遇。实沈、台骀：传说中的参神、汾神，能使人生病。骀：音台，劣马。 病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之间的横隔。 采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。采薪：意思是患病不能负薪。因为鱼腐烂是从内至外，故用河鱼之患指腹泄。 可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。厥：谓足逆冷也。廖：愈。 疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？晋朝有一小儿的父亲病了，有人问他：“你父亲是有品德的君子，怎么会得疟疾呢？”小儿说：“正因为它让君子患病，所以才叫疟疾。 谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晋代谢安梦见乘坐桓温的车子走了十六里，看见一只白鸡就停下来了。不知何意。后来谢安接替桓温任宰相，过了十六年忽然得病，谢安才悟到：“原来十六里意味着十六年，见到白鸡而停止，意味着酉年，我将一病不起了。”不久果然病死。楚王吃饭时吃出一条水蛭来，想吐掉又怕厨师因此获罪，就勉强吞进去而得病。令尹知道其中的缘由，就对楚王说：“大王有这样的德行，此病不会有什么伤害。”后来果然好了。 将属纩，将易箦，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。属纩：将绵放在人鼻下，检查是否断气。纩：音旷，新丝或绵絮。易箦：换下竹席。箦：音责，竹席。箓：音录，簿籍。 亲死则丁忧，居丧则读礼。丁忧：遭遇忧伤，指居丧。读礼：《礼记》中载，死者未葬时读葬礼，既葬则读祭礼。 在床谓之尸，在棺谓之柩。柩：装了尸体一棺材。 报丧书曰讣，慰孝子曰唁。讣：报丧的文告。唁：慰问死者家属。 往吊曰匍匐，庐墓日倚庐。匍匐：爬行，指前往吊唁。倚庐：古代在父母墓边搭小屋居住以守墓，称为倚庐。 寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。苫：音山，用茅草编成的覆盖物。块：土块。 男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。正寝：正厅。内寝：内室。古代男子将要死时，就移到正厅东首，以候气绝。如果是女子仍然躺在内室。 天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。薨：音轰。 自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。 父死何谓考，考者成也，已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美：可以和父亲媲美。 百日内曰泣血，百日外曰稽颡。稽颡：叩头。颡：音嗓，额头。 期年曰小祥，两期曰大祥。 不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。衰：古代丧服，用粗麻布制成。丧服有五种，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，按与死者的不同关系穿用。穿的时间也有长短，大功要穿九个月，小功要穿五个月，缌麻要穿三个月。斩衰：不缝边的丧服。齐衰：缝边的丧服。 三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼。禫礼：指除去丧服的祭礼。禫：音淡，古时丧家除服的祭祀 孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。祖父母死了，嫡孙要服一年丧，手中拿着丧杖，称为杖期。承重：长子死了，由嫡孙代替服丧，称为承重孙，即承担重任的意思。 死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，为扶哀痛之躯。明器：陪葬的器物。 父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。父亲的气节在外，所以哀杖用竹子制作。 以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之帽；以衣殓死者之身，谓之禭；以玉实死者之口，谓之琀。赙：音父。 送丧曰执绋，出柩曰驾輀。执绋：拉住绳子。绋：指引棺材入墓穴的绳子。輀：音耳，丧车也。 吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。牛眠地：牛睡觉的地方，指风水好。晋代陶侃的父亲死后，将下葬时，牛不见了，有老人说：“牛睡在前面山间的污泥中，如果将死者葬在那里，后代会出将军。”陶侃后来果然当了将军。马鬣封：孔子安葬母亲后，筑的坟像马脖子上的鬣毛。 墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日铭旌。铭旌：指灵枢前记载功劳的布。 挽歌始于田横，墓志创于傅奕。 生坟曰寿藏，死墓曰佳城。寿藏：给活人修的坟。 坟曰夜台，圹曰窀穸。夜台：指墓中昏暗如夜。窀穸：音谆昔，墓穴。 已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。瘗：音义，埋。束刍：将青草放在灵前。 春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。禴：读作乐。禘：音帝。烝：音争。 饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。用母亲用过的杯子而心中悲痛，母亲口中的气息像还存在一样。棬：音圈，曲木制成的饮器。 子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。 王裒哀父之死，门人因废蓼莪诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。裒：音掊。晋代人王裒一读到怀念父母的《蓼莪》诗就悲痛欲绝，他的学生因此不再读这首诗。停桑柘社：魏朝王修的母亲因为在社日那天去世，次年社日，邻里因为王修极为悲痛，就停止了社日活动。 树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。皋鱼：齐国人，曾对孔子说：“树欲静而风不止，儿子想赡养双亲已不在。”后来痛哭而死。曾子曾说：“与其杀牛去祭祀，不如在亲人活着的时候用鸡猪好好供养。” 故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。慎终追远：重视安葬，追念逝者。

福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能無。 惟智者能調，達人自玉。智者能夠調和五臟身心，通達的人會自我珍重。 問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。違和：不調和。微癢：小毛病 罹病者，甚爲造化小兒所苦；患病者，豈是實沈臺駘爲災。罹：遭遇。實沈、臺駘：傳說中的參神、汾神，能使人生病。駘：音臺，劣馬。 病不可爲，曰膏肓；平安無事，曰無恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之間的橫隔。 采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，系是腹疾。採薪：意思是患病不能負薪。因爲魚腐爛是從內至外，故用河魚之患指腹泄。 可以勿藥，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病篤。厥：謂足逆冷也。廖：愈。 瘧不病君子，病君子正爲瘧耳；卜所以決疑，既不疑復何卜哉？晉朝有一小兒的父親病了，有人問他：“你父親是有品德的君子，怎麼會得瘧疾呢？”小兒說：“正因爲它讓君子患病，所以才叫瘧疾。 謝安夢雞而疾不起，因太歲之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晉代謝安夢見乘坐桓溫的車子走了十六裏，看見一隻白雞就停下來了。不知何意。後來謝安接替桓溫任宰相，過了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來十六裏意味着十六年，見到白雞而停止，意味着酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時吃出一條水蛭來，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強吞進去而得病。令尹知道其中的緣由，就對楚王說：“大王有這樣的德行，此病不會有什麼傷害。”後來果然好了。 將屬纊，將易簀，皆言人之將死；作古人，登鬼籙，皆言人之已亡。屬纊：將綿放在人鼻下，檢查是否斷氣。纊：音曠，新絲或綿絮。易簀：換下竹蓆。簀：音責，竹蓆。籙：音錄，簿籍。 親死則丁憂，居喪則讀禮。丁憂：遭遇憂傷，指居喪。讀禮：《禮記》中載，死者未葬時讀葬禮，既葬則讀祭禮。 在牀謂之屍，在棺謂之柩。柩：裝了屍體一棺材。 報喪書曰訃，慰孝子曰唁。訃：報喪的文告。唁：慰問死者家屬。 往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。匍匐：爬行，指前往弔唁。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱爲倚廬。 寢苫枕塊，哀父母之在土；節哀順變，勸孝子之惜身。苫：音山，用茅草編成的覆蓋物。塊：土塊。 男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內寢。正寢：正廳。內寢：內室。古代男子將要死時，就移到正廳東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內室。 天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。薨：音轟。 自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。 父死何謂考，考者成也，已成事業也；母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。克媲父美：可以和父親媲美。 百日內曰泣血，百日外曰稽顙。稽顙：叩頭。顙：音嗓，額頭。 期年曰小祥，兩期曰大祥。 不緝曰斬衰，緝之曰齊衰，論喪之有輕重；九月爲大功，五月爲小功，言服之有等倫。衰：古代喪服，用粗麻布製成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關係穿用。穿的時間也有長短，大功要穿九個月，小功要穿五個月，緦麻要穿三個月。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服。 三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。禫禮：指除去喪服的祭禮。禫：音淡，古時喪家除服的祭祀 孫承祖服，嫡孫杖期；長子已死，嫡孫承重。祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿着喪杖，稱爲杖期。承重：長子死了，由嫡孫代替服喪，稱爲承重孫，即承擔重任的意思。 死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之枚曰哀杖，爲扶哀痛之軀。明器：陪葬的器物。 父之節在外，故杖取乎竹；母之節在內，故杖取乎桐。父親的氣節在外，所以哀杖用竹子製作。 以財物助喪家，謂之賻；以車馬助喪家，謂之帽；以衣殮死者之身，謂之禭；以玉實死者之口，謂之琀。賻：音父。 送喪曰執紼，出柩曰駕輀。執紼：拉住繩子。紼：指引棺材入墓穴的繩子。輀：音耳，喪車也。 吉地曰牛眠地，築墳曰馬鬣封。牛眠地：牛睡覺的地方，指風水好。晉代陶侃的父親死後，將下葬時，牛不見了，有老人說：“牛睡在前面山間的污泥中，如果將死者葬在那裏，後代會出將軍。”陶侃後來果然當了將軍。馬鬣封：孔子安葬母親後，築的墳像馬脖子上的鬣毛。 墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今日銘旌。銘旌：指靈樞前記載功勞的布。 輓歌始於田橫，墓誌創於傅奕。 生墳曰壽藏，死墓曰佳城。壽藏：給活人修的墳。 墳曰夜臺，壙曰窀穸。夜臺：指墓中昏暗如夜。窀穸：音諄昔，墓穴。 已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。瘞：音義，埋。束芻：將青草放在靈前。 春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。禴：讀作樂。禘：音帝。烝：音爭。 飲杯棬而抱痛，母之口澤如存；讀父書以增傷，父之手澤未泯。用母親用過的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。棬：音圈，曲木製成的飲器。 子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。 王裒哀父之死，門人因廢蓼莪詩；王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘社。裒：音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩就悲痛欲絕，他的學生因此不再讀這首詩。停桑柘社：魏朝王修的母親因爲在社日那天去世，次年社日，鄰里因爲王修極爲悲痛，就停止了社日活動。 樹欲靜而風不息，子欲養而親不在，皋魚增感；與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。皋魚：齊國人，曾對孔子說：“樹欲靜而風不止，兒子想贍養雙親已不在。”後來痛哭而死。曾子曾說：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活着的時候用雞豬好好供養。” 故爲人子者，當思木本水源，須重慎終追遠。慎終追遠：重視安葬，追念逝者。