哨遍 · 秋水观

哨遍：词牌名，一作《稍遍》，《哨编》、《稍编》，王安中词，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。刘学箕词，游松江檃括东坡《赤壁赋》以度曲，因名《松江哨遍》。词调始见《东坡词》。其小序云：「陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上，人人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来辞》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？」汲古阁本《东坡词》于《稍遍》后附小注：「其词盖世所谓『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龟兹语也，华言为五声，盖羽声也，于五音之次为第五。今世作『般涉』，误矣。《稍遍》三叠，每叠加促字，当为『稍』，读去声。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山馆本《东坡先生诗馀》注同。元刊《东坡乐府》及《稼轩长短句》则皆作《哨遍》。《康熙词谱》谓：「其体颇近散文」。正体以东坡《哨遍·为米折腰》一阕为准。双调，二百又三字，三声叶韵，前阕十七句五仄韵、四叶韵，后阕二十句五叶韵、八仄韵。各家句豆平仄，颇有出入，殆由「每叠加促字」较有伸缩馀地耳。《词律》云：「此词长而多讹。又其体颇近散文，平仄往往不拘。」 秋水观：徐元杰《辛稼轩传赞》谓「所居有瓢泉、秋水」，《铅（Yán）山县志·卷八》：「秋水观，在期思。」辛稼轩《菩萨蛮·葛巾自向沧浪濯》阕题云「昼眠秋水」，《六州歌头·晨来问疾》阕有云：「秋水堂前，曲沼明于镜，可烛眉须。」秋水观即秋水堂，为瓢泉居第中之一重要建筑。 「君试思蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里」句：言蜗角之蛮触两国犹自一战千里。《庄子·卷二十五·〈杂篇·则阳〉》：「有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。」 「君试思：方寸此心微。总虚空、并包无际」句：言寸心虽小，却可容纳广大宇宙。《列子·卷四·仲尼》：「吾见子之心矣：方寸之地虚矣。」方寸，喻心。 「何言泰山毫末，从来天地一稊（tí）米」句：天地既然微若稊米，则泰山自应细如毫末。《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？……知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。」《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》：「天下莫大于秋豪之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。」稊米，极细小之米。 「嗟小大相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知」句：谓小大乃相对而言，鸠鹏各得其乐，二虫殊难理解鹏飞万里之乐。《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。……蜩与鸴鸠笑之曰：『我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？』适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！」小大，四卷本丙集作「大小」。 「记蹠（zhí）行仁义孔丘非」句：《庄子·卷二十九·〈杂篇·盗蹠〉》：「盗蹠大怒曰：『丘来前！……盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗蹠？』」 「更殇乐长年老彭悲」句：《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》：「天下莫大于秋豪之末，而泰山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。」 「记蹠行仁义孔丘非，更殇乐长年老彭悲」句：蹠自谓行事仁义而以孔子为非；殇子自称长命而乐，彭祖却因短寿而悲。意谓行为之是非，寿命之长短，均由人之认识而异。 火鼠：西汉·东方朔《神异经·南荒经十则》：「南荒外有火山，其中生不尽之木。昼夜火燃，得暴风不猛，猛雨不灭。……不尽木火中有鼠，重千斤，毛长二尺馀，细如丝。但居火中，洞赤，时时出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛绩纺，织以为布，用之若有垢涴，以火烧之则净。」《太平御览·卷八百二十·〈布帛部七·火浣布〉》：「《吴录》曰：『日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而绩，名「火浣布」。』」 冰蚕：东晋·王嘉《拾遗记·卷十·〈诸名山·员峤（Yuán Qiáo）山〉》：「（员峤山）有冰蚕长七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦，入水不濡，以之投火，经宿不燎。唐尧之世，海人献之，尧以为黼黻（fǔ fú）。」 「火鼠论寒，冰蚕语热」句：火鼠、冰蚕对冷热之感受不同，他人殊难纠正。宋·苏轼《徐大正闲轩》诗：「冰蚕不知寒，火鼠不知暑。」 定谁同异：《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》以为在论辩中，因各人观点之异同，无法判断是非，无法相互纠正，因而也就无所谓对立的对方。 贵贱随时：贵贱常因视角不同而异。《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。」 连城：《史记·卷八十一·〈廉颇蔺相如列传·蔺相如传〉》：「赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。」后因谓和氏璧为连城璧。 一羊皮：宋·韩愈《送穷文》：「小人君子，其心不同。惟乖于时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮。饫于肥甘，慕彼糠糜。」琬琰即美玉。西汉·司马相如《上林赋》有「鼌采琬琰，和氏出焉」句。 「谁与齐万物，庄周吾梦见之」句：谓庄子作《齐物论》。齐万物，泯除万物之间的差异。 「正商略遗篇，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水」句：梦中研讨《庄子》哲理，醒后即以《庄子·秋水》为堂名。遗篇，指《庄子》。 「百川灌雨，泾流不辨涯涘（sì）。于是焉河伯欣然喜，以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视，逡（jùn）巡向若惊叹，谓我非逢子，大方达观之家未免，长见悠然笑耳」句：檃括《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而叹曰：『野语有之曰：「闻道百以为莫己若者」，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。』」涯，河岸；河伯，传说中的河神，相传名为冯夷；逡巡，迟疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，简称「方家」，谓道术修养深湛之人，后多指精通某种学问、艺术之人；悠然，四卷本丙集作「犹然」。 「此堂之水几何其」句：谓秋水堂前之水甚是微小。此堂，四卷本丙集作「北堂」。

哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般涉』，誤矣。《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》云：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」 秋水觀：徐元傑《辛稼軒傳贊》謂「所居有瓢泉、秋水」，《鉛（Yán）山縣志·卷八》：「秋水觀，在期思。」辛稼軒《菩薩蠻·葛巾自向滄浪濯》闋題云「晝眠秋水」，《六州歌頭·晨來問疾》闋有云：「秋水堂前，曲沼明於鏡，可燭眉鬚。」秋水觀即秋水堂，爲瓢泉居第中之一重要建築。 「君試思蝸角鬥爭，左觸右蠻，一戰連千里」句：言蝸角之蠻觸兩國猶自一戰千里。《莊子·卷二十五·〈雜篇·則陽〉》：「有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」 「君試思：方寸此心微。總虛空、幷包無際」句：言寸心雖小，卻可容納廣大宇宙。《列子·卷四·仲尼》：「吾見子之心矣：方寸之地虛矣。」方寸，喩心。 「何言泰山毫末，從來天地一稊（tí）米」句：天地旣然微若稊米，則泰山自應細如毫末。《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？……知天地之爲稊米也，知豪末之爲丘山也，則差數覩矣。」《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》：「天下莫大於秋豪之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。」稊米，極細小之米。 「嗟小大相形，鳩鵬自樂，之二蟲又何知」句：謂小大乃相對而言，鳩鵬各得其樂，二蟲殊難理解鵬飛萬里之樂。《莊子·卷一·〈內篇·逍遙遊〉》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。……蜩與鷽鳩笑之曰：『我決起而飛，槍楡枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南爲？』適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！」小大，四卷本丙集作「大小」。 「記跖（zhí）行仁義孔丘非」句：《莊子·卷二十九·〈雜篇·盜跖〉》：「盜跖大怒曰：『丘來前！……盜莫大於子。天下何故不謂子爲盜丘，而乃謂我爲盜跖？』」 「更殤樂長年老彭悲」句：《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》：「天下莫大於秋豪之末，而泰山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。」 「記跖行仁義孔丘非，更殤樂長年老彭悲」句：跖自謂行事仁義而以孔子爲非；殤子自稱長命而樂，彭祖卻因短壽而悲。意謂行爲之是非，壽命之長短，均由人之認識而異。 火鼠：西漢·東方朔《神異經·南荒經十則》：「南荒外有火山，其中生不尽之木。昼夜火燃，得暴風不猛，猛雨不滅。……不尽木火中有鼠，重千斤，毛長二尺餘，細如絲。但居火中，洞赤，時時出外，而毛白，以水逐而沃之，即死。取其毛績紡，織以爲布，用之若有垢涴，以火燒之則凈。」《太平御覽·卷八百二十·〈布帛部七·火浣布〉》：「《吳録》曰：『日南北景縣有火鼠，取毛爲布，燒之而績，名「火浣布」。』」 冰蠶：東晉·王嘉《拾遺記·卷十·〈諸名山·員嶠（Yuán Qiáo）山〉》：「（員嶠山）有冰蠶長七寸，黑色，有角有麟，以霜雪覆之，然後作繭，長一尺，其色五彩，織爲文錦，入水不濡，以之投火，經宿不燎。唐堯之世，海人献之，堯以爲黼黻（fǔ fú）。」 「火鼠論寒，冰蠶語熱」句：火鼠、冰蠶對冷熱之感受不同，他人殊難糾正。宋·蘇軾《徐大正閑軒》詩：「冰蠶不知寒，火鼠不知暑。」 定誰同異：《莊子·卷一·〈內篇·齊物論〉》以爲在論辯中，因各人觀點之異同，無法判斷是非，無法相互糾正，因而也就無所謂對立的對方。 貴賤隨時：貴賤常因視角不同而異。《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「以道觀之，物无貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」 連城：《史記·卷八十一·〈廉頗藺相如列傳·藺相如傳〉》：「趙惠文王時，得楚和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，願以十五城請易璧。」後因謂和氏璧爲連城璧。 一羊皮：宋·韓愈《送窮文》：「小人君子，其心不同。惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮。飫於肥甘，慕彼糠糜。」琬琰即美玉。西漢·司馬相如《上林賦》有「鼂采琬琰，和氏出焉」句。 「誰與齊萬物，莊周吾夢見之」句：謂莊子作《齊物論》。齊萬物，泯除萬物之間的差異。 「正商略遺篇，翩然顧笑，空堂夢覺題秋水」句：夢中硏討《莊子》哲理，醒後即以《莊子·秋水》爲堂名。遺篇，指《莊子》。 「百川灌雨，涇流不辨涯涘（sì）。於是焉河伯欣然喜，以天下之美盡在己。渺滄溟望洋東視，逡（jùn）巡向若驚歎，謂我非逢子，大方達觀之家未免，長見悠然笑耳」句：櫽括《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而歎曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。』」涯，河岸；河伯，傳説中的河神，相傳名為馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；悠然，四卷本丙集作「猶然」。 「此堂之水幾何其」句：謂秋水堂前之水甚是微小。此堂，四卷本丙集作「北堂」。