北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元一〇七九年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元一〇八一年），移汝州团练副使。元丰八年（西元一〇八五年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元一〇八六年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元一〇八九年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元一〇九一年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。後以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元一〇九四年），贬惠州。绍圣四年（西元一〇九七年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元一一〇〇年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元一一〇一年），卒于常州，年六十四（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元一〇三七年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。
原文
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
綵线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
翻译
微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝雲同过端午节，天长地久，白头偕老。
释义/赏析
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
「轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰」句：此二句正文傅注本原缺，又调名及词题亦缺，据元延祐本补。
浴芳兰：傅子立注：「《大戴礼记》：『五月五日，蓄兰为沐浴。』《楚词·九歌·云中君》云：『浴兰汤兮沐芳。』」刘尚荣按：「此条傅注原有残阙，今据龙笺添『大戴礼记五月』六字及『九歌云中君云』六字。参见《大戴礼·夏小正·五月》、《〈楚辞〉章句·卷二〈九歌·云中君〉》。」
流香涨腻：傅子立注：「杜牧之《阿房宫赋》：『明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。』又《诗话》：『吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。吴王宫人濯妆于此，溪上源至今犹香。古诗云：「安得香水泉，濯郎衣上尘。」』」刘尚荣按：「杜赋见《樊川文集·卷一》、《唐文粹·卷一》，别见《全唐文·卷七百四十八》。香水溪事详南朝梁人任彦升《述异记·上》，又见宋人范石湖撰《吴郡志·卷八·香水溪》。」
綵线：傅子立注：「《风俗通》曰：『五月五日，以五綵丝线系臂，名之曰长命缕也。』」刘尚荣按：「语见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》『《风俗通》曰：「五月五日，以五綵丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。」又曰：「五月五日续命缕，俗说以益人命。」』，又见南朝梁·宗懔撰《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。……以五綵丝系臂，名曰「辟兵」，令人不病瘟。又有条达等组织杂物以相赠遗，取鸲鹆，教之语。』隋杜公瞻注：『《孝经援神契》曰︰「仲夏，茧始出，妇人染练，咸有作务。日月星辰鸟兽之状，文绣金镂，贡献所尊。」一名「长命缕」，一名「续命缕」，一名「辟兵缯」，一名「五色丝」，一名朱一作「百」索，名拟甚多。赤青白黑以为四方，黄居中央，名曰「襞方」。缀于胸前，以示妇人蚕功也。《诗》云「绕臂双条达」是也。或问辟五兵之道。《抱朴子》曰：「以五月五日作赤灵符，著心前。」今钗头符是也。此月，鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之，必先剪去舌尖，以教其语，谓之花鹆。』」
小符斜挂：傅子立注：「《抱朴子》：『或问辟五兵之道，答以五月五日作赤灵符，著心前。』」刘尚荣按：「节引自《抱朴子·内篇卷三·杂应第十五》，别见《荆楚岁时记》，又见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》转引。」
繁体原文
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛緑雲鬟。佳人相見一千年。
翻译
微微小汗溼透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩佈滿大晴的江面。
五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色髮髻上。與朝雲同過端午節，天長地久，白頭偕老。
释义/赏析
浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。敦煌出土之唐寫本《雲謡集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所録毛平珪、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻呉王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，云是西施浣紗石」。今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，卽所傳春秋時越國美女西子浣紗處。一説浣紗溪卽浙江紹興南二十里若耶溪。總之，調名「浣紗溪」的本意卽詠西子浣紗之溪。又，近人梁啓勛《詞學·調名》云：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今査《杜工部集》，唐杜少陵《絶句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勛所引詩句，其中的「生」「紗」二字尙有異文，故梁説僅備參考。最早采用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。另有仄韻體，始於南唐後主。此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最髙枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「淸和風裏緑蔭初」句，名《淸和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
「輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭」句：此二句正文傅注本原缺，又調名及詞題亦缺，據元延祐本補。
浴芳蘭：傅子立注：「《大戴禮記》：『五月五日，蓄蘭爲沐浴。』《楚詞·九歌·雲中君》云：『浴蘭湯兮沐芳。』」劉尚榮按：「此條傅注原有殘闕，今據龍箋添『大戴禮記五月』六字及『九歌雲中君云』六字。參見《大戴禮·夏小正·五月》、《〈楚辭〉章句·巻二〈九歌·雲中君〉》。」
流香漲膩：傅子立注：「杜牧之《阿房宮賦》：『明星熒熒，開粧鏡也。緑雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。』又《詩話》：『呉故宮有香水溪，俗云西施浴處，人呼爲脂粉塘。呉王宮人濯粧於此，溪上源至今猶香。古詩云：「安得香水泉，濯郎衣上塵。」』」劉尚榮按：「杜賦見《樊川文集·巻一》、《唐文粹·巻一》，別見《全唐文·巻七百四十八》。香水溪事詳南朝梁人任彦升《述異記·上》，又見宋人范石湖撰《呉郡志·巻八·香水溪》。」
綵線：傅子立注：「《風俗通》曰：『五月五日，以五綵絲綫繫臂，名之曰長命縷也。』」劉尚榮按：「語見《藝文類聚·巻四·〈歳時部·五月五日〉》『《風俗通》曰：「五月五日，以五綵絲繫臂者，辟兵及鬼，令人不病溫，亦因屈原。」又曰：「五月五日續命縷，俗説以益人命。」』，又見南朝梁·宗懍撰《荊楚歳時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。……以五綵絲繫臂，名曰「辟兵」，令人不病瘟。又有條達等組織雜物以相贈遺，取鴝鵒，教之語。』隋杜公瞻注：『《孝經援神契》曰︰「仲夏，蠒始出，婦人染練，咸有作務。日月星辰鳥獸之狀，文繡金鏤，貢獻所尊。」一名「長命縷」，一名「續命縷」，一名「辟兵繒」，一名「五色絲」，一名朱一作「百」索，名擬甚多。赤靑白黑以爲四方，黃居中央，名曰「襞方」。綴於胸前，以示婦人蠶功也。《詩》云「繞臂雙條達」是也。或問辟五兵之道。《抱朴子》曰：「以五月五日作赤靈符，著心前。」今釵頭符是也。此月，鴝鵒子毛羽新成，俗好登巢取養之，必先剪去舌尖，以教其語，謂之花鵒。』」
小符斜掛：傅子立注：「《抱朴子》：『或問辟五兵之道，答以五月五日作赤靈符，著心前。』」劉尚榮按：「節引自《抱朴子·内篇巻三·雜應第十五》，別見《荊楚歳時記》，又見《藝文類聚·巻四·〈歳時部·五月五日〉》轉引。」
