南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
头白齿牙缺，君勿笑衰翁。无穷天地今古，人在四之中。臭腐神奇倶尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆豗，行答飒，立龙钟。有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。老境竟所似，只与少年同。
翻译
释义/赏析
博山寺：《广丰县志》：“博山寺在邑（广丰县）西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台 韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋 绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅（yán）山，往来于永丰 博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”
臭腐神奇：《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》：“故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。
贵贱贤愚等耳：唐·白居易《浩歌行》：“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。”宋·苏轼《任师中挽词》：“贵贱贤愚同尽耳，君今不尽缘贤子。”
造物也儿童：戏称司命之神。喻命运。《新唐书·卷二百一·〈文艺上·杜审言传〉》：“杜审言，字必简，襄州 襄阳人，晋征南将军预远裔。……审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？……’”
老佛：指道教与佛教。
谈妙：谈说宗教义理。
堆豗（huī）：困顿貌。宋·欧阳修 《清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园》诗：“三日不出门，堆豗类寒鸦。”
答飒：懒散不振作的样子。《南史·卷三十三·郑鲜之传》：“郑鲜之，字道子，荥阳 开封人，……时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：‘卿与傅、谢俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚。’鲜之熟视不对。”
龙钟：衰老貌、年迈状。
“有时三盏两盏”句：宋·李清照《声声慢》词：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”
蒙鸿：即鸿蒙，宇宙形成前的混沌状态。《庄子·卷十一·〈外篇·在宥〉》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”司马彪注：“自然元气也。”此谓酒醉貌，迷迷糊糊的样子。
一百八盘：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。宋·黄庭坚《竹枝词·其二》：“浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。”宋·任渊注：“一百八盘及四十八渡，皆自峡州往黔中路名。”宋·陆游《入蜀记》：“二十四日，早巫山。县在峡抵巫山县。……隔江南陵山极高大，有路如线，盘屈至绝顶，谓之一百八盘，盖施州正路。”按：此处为泛指，即喻世路及本人生活历程之艰险，非实有所知。
老境：老年时期的景况。王诏校刊本及《六十家词》本俱作“老景”。
竟所似：四卷本乙集作“何所似”。
繁体原文
頭白齒牙缺，君勿笑衰翁。無窮天地今古，人在四之中。臭腐神奇倶盡，貴賤賢愚等耳，造物也兒童。老佛更堪笑，談妙説虛空。
坐堆豗，行答颯，立龍鐘。有時三盞兩盞，淡酒醉蒙鴻。四十九年前事，一百八盤狹路，拄杖倚牆東。老境竟所似，只與少年同。
翻译
释义/赏析
博山寺：《廣豐縣志》：「博山寺在邑（廣豐縣）西南崇善鄕，本名能仁寺，五代時天台 韶國師開山，有繡佛羅漢留傳寺中。宋 紹興間悟本禪師奉詔開堂，辛稼軒爲記。」嘉靖《永豐縣志·卷四·人物》：「辛幼安名棄疾，其先歷城人，後家鉛（yán）山，往來於永豐 博山寺，舊有辛稼軒讀書堂。」
臭腐神奇：《莊子·卷二十二·〈外篇·知北遊〉》：「故萬物一也。是其所美者爲神奇，其所惡者爲臭腐。臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰：『通天下一氣耳。』聖人故貴一。」意謂同一事物，其是非美醜，隨人之好惡而異。後以之謂化無用爲有用；化廢爲寶。
貴賤賢愚等耳：唐·白居易《浩歌行》：「賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。」宋·蘇軾《任師中挽詞》：「貴賤賢愚同盡耳，君今不盡緣賢子。」
造物也兒童：戲稱司命之神。喩命運。《新唐書·卷二百一·〈文藝上·杜審言傳〉》：「杜審言，字必簡，襄州 襄陽人，晉征南將軍預遠裔。……審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰：『甚爲造化小兒相苦，尚何言？……』」
老佛：指道教與佛教。
談妙：談説宗教義理。
堆豗（huī）：困顿貌。宋·歐陽修 《清明前一日韓子華以靖節斜川詩見招遊李園》詩：「三日不出門，堆豗類寒鴉。」
答飒：懶散不振作的樣子。《南史·卷三十三·鄭鮮之傳》：「鄭鮮之，字道子，滎陽 開封人，……時傅亮、謝晦位遇日隆，范泰嘗眾中讓誚鮮之曰：『卿與傅、謝俱從聖主有功關、洛，卿乃居僚首，今日答颯，去人遼遠，何不肖之甚。』鮮之熟視不對。」
龍鐘：衰老貌、年邁狀。
「有時三盞兩盞」句：宋·李清照《聲聲慢》詞：「三盃兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！」
蒙鴻：即鴻蒙，宇宙形成前的混沌狀態。《莊子·卷十一·〈外篇·在宥〉》：「雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。」司馬彪注：「自然元氣也。」此謂酒醉貌，迷迷糊糊的樣子。
一百八盤：本形容山路彎曲險阻，後亦以喩世路崎嶇。宋·黃庭堅《竹枝詞·其二》：「浮雲一百八盤縈，落日四十八渡明。」宋·任淵注：「一百八盤及四十八渡，皆自峽州往黔中路名。」宋·陸游《入蜀記》：「二十四日，早巫山。縣在峽抵巫山縣。……隔江南陵山極高大，有路如線，盤屈至絕頂，謂之一百八盤，蓋施州正路。」按：此處爲泛指，即喩世路及本人生活歷程之艱險，非實有所知。
老境：老年時期的景況。王詔校刊本及《六十家詞》本倶作「老景」。
竟所似：四卷本乙集作「何所似」。
