明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
问：“延平云：‘当理而无私心。’当理与无私心如何分别？”
先生曰：“心即理也，无私心即是当理，未当理便是私心。若析心与理言之，恐亦未善。”
又问：“释氏于世间一切情欲之私，都不染着，似无私心；但外弃人伦，却似未当理。”
曰：“亦只是一统事，都只是成就他一个私己的心。”
翻译
问：“延平先生说：‘合乎天理而没有私心。’合乎天理和没有私心，怎样区别？”
先生说：“心即理，没有私心就是合于理，不合于理就是存有私心。若分开心与理来谈论，恐怕不妥当。”
又问：“佛家对于人世间的一切私欲都不沾染，这应该是无私心吧；但他们抛弃人伦，却似乎不合乎天理。”
先生答：“佛家和世人其实是一回事，两者都是成就他个人的一己私心而已。”
释义/赏析
繁体原文
問：“延平雲：‘當理而無私心。’當理與無私心如何分別？”
先生曰：“心即理也，無私心即是當理，未當理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善。”
又問：“釋氏於世間一切情慾之私，都不染着，似無私心；但外棄人倫，卻似未當理。”
曰：“亦只是一統事，都只是成就他一個私己的心。”
翻译
問：“延平先生說：‘合乎天理而沒有私心。’合乎天理和沒有私心，怎樣區別？”
先生說：“心即理，沒有私心就是合於理，不合於理就是存有私心。若分開心與理來談論，恐怕不妥當。”
又問：“佛家對於人世間的一切私慾都不沾染，這應該是無私心吧；但他們拋棄人倫，卻似乎不合乎天理。”
先生答：“佛家和世人其實是一回事，兩者都是成就他個人的一己私心而已。”
释义/赏析
