辛文房，元代﹐字良史﹐西域人﹐曾官省郎。能诗﹐与王执谦﹑杨载齐名。有《披沙诗集》﹐已佚。泰定元年（公元1324）官居省郎之职。此书成于元成宗大德甲辰（公元1304），共收唐五代诗人传记二百七十八篇，传中附及一百二十，合计三百九十八人。 唐代许多诗人在旧史中无传可稽，辛氏广采资料，“游目简编，宅以史集，或求详累帙，因备先传，撰以成篇，斑斑有据，以悉全时之盛，用成一家之言”（《唐才子传·引》）其中一些史料，例如记载诗人登进士第年等，十分可贵；“传后附以论，多掎摭诗家利病，亦足以津逮艺林”（《四库全书总目》）。辛氏虽为众多的唐代诗人立传，而其主旨却似乎在因人而品诗，重点在标其诗格，而不在考叙行迹，所以其中叙述诗人生平部分，杂采文集、笔记、小说等，而又缺乏必要的鉴辨，史实的疏误甚多。相反，辛氏或摘取作家本人及他人诗文，或采择前人旧评，或在前人旧评基础上有所增饰，或自出新意，品评诗歌，则颇具启发性。所以，“此书的主要价值与其说在提供诗人传记史料方面，倒不如说是在唐诗的品评方面。”（陶敏、李一飞《隋唐五代文学史料学》）但它毕竟是唯一的一部唐代诗人传记，故历来为研究者所重视。
原文
筠，字贞节，华阴人。通经义，美文辞。举进士不中，隐居南阳倚帝山为道士。
天宝中，玄宗遣使召至京师，与语甚悦，敕待诏翰林。献《玄纲》三篇。帝问道，对曰："深于道者，惟《老子》五千言，其余徒费纸札耳。"复问神仙治炼之术，曰："此野人之事，积岁月求之，非人主所宜留意。"筠每陈设名教世务，帝重之。
初，筠爱会稽山水，往来天台、剡中，与李白、孔巢父相遇酬唱，至是因荐于朝，帝即遣使召之。筠性高鲠，其待诏翰林时，恃承恩顾。高力士素奉佛，尝短筠于上前。筠故多着赋文，深诋释氏，颇为通人所讥云。
后知天下将乱，苦求还嵩山，诏为立道观。大历间卒。弟子谥为宗元先生。善为诗。有集十卷，权德舆序之。
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繁体原文
筠，字貞節，華陰人。通經義，美文辭。舉進士不中，隱居南陽倚帝山爲道士。
天寶中，玄宗遣使召至京師，與語甚悅，敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。帝問道，對曰："深於道者，惟《老子》五千言，其餘徒費紙札耳。"復問神仙治煉之術，曰："此野人之事，積歲月求之，非人主所宜留意。"筠每陳設名教世務，帝重之。
初，筠愛會稽山水，往來天台、剡中，與李白、孔巢父相遇酬唱，至是因薦於朝，帝即遣使召之。筠性高鯁，其待詔翰林時，恃承恩顧。高力士素奉佛，嘗短筠於上前。筠故多着賦文，深詆釋氏，頗爲通人所譏雲。
後知天下將亂，苦求還嵩山，詔爲立道觀。大曆間卒。弟子諡爲宗元先生。善爲詩。有集十卷，權德輿序之。
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