明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
士德问曰：“‘格物’之说，如先生所教，明白简易，人人见得；文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”
先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明，如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便着许多书，晚年方悔，是倒做了。”
士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之误’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”
曰：“然。此是文公不可及处，他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”
翻译
杨骥问：“‘格物’之说，诚如先生所教诲的，简单明白，人人都能理解；朱熹先生聪明绝世，而对格物的阐释反而不准确，为什么呢？”
先生说：“朱子精神气魄宏伟，早年他下定决心要继往开来，因而，他一直在考索著述上苦下工夫。如果他是先切己自修，自然无暇顾及于此。等到他德行高时，果然担心道之不明于世，就像孔子退而专修六经，删繁就简，开示来学，也免去了许多考据工夫。朱子早年便看许多书，晚年才后悔把治学的次序做倒了。”
杨骥说：“朱熹晚年之悔，如他所说的‘向来定本之误’，又说‘虽读得书，何益于吾事’，又说‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，这些话的意思就是这时候后悔从前的用功方向错了，自此开始切己自修。”
先生答：“是的。这正是世人不及朱熹之处，他意志力强大，一悔悟便自行修正。只可惜没过多久就去世了，之前的许多错处都来不及改正了！”
释义/赏析
士德，杨骥，字士德，广东潮州人，阳明学生。
文公，指朱熹，谥曰文。
合下，当初。
大段，大略。
繁体原文
士德問曰：“‘格物’之說，如先生所教，明白簡易，人人見得；文公聰明絕世，於此反有未審，何也？”
先生曰：“文公精神氣魄大，是他早年合下便要繼往開來，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛後，果憂道之不明，如孔子退修六籍，刪繁就簡，開示來學，亦大段不費甚考索。文公早歲便着許多書，晚年方悔，是倒做了。”
士德曰：“晚年之悔，如謂‘向來定本之誤’，又謂‘雖讀得書，何益於吾事’，又謂‘此與守書籍，泥言語，全無交涉’，是他到此方悔從前用功之錯，方去切己自修矣。”
曰：“然。此是文公不可及處，他力量大，一悔便轉。可惜不久即去世，平日許多錯處皆不及改正。”
翻译
楊驥問：“‘格物’之說，誠如先生所教誨的，簡單明白，人人都能理解；朱熹先生聰明絕世，而對格物的闡釋反而不準確，爲什麼呢？”
先生說：“朱子精神氣魄宏偉，早年他下定決心要繼往開來，因而，他一直在考索著述上苦下工夫。如果他是先切己自修，自然無暇顧及於此。等到他德行高時，果然擔心道之不明於世，就像孔子退而專修六經，刪繁就簡，開示來學，也免去了許多考據工夫。朱子早年便看許多書，晚年才後悔把治學的次序做倒了。”
楊驥說：“朱熹晚年之悔，如他所說的‘向來定本之誤’，又說‘雖讀得書，何益於吾事’，又說‘此與守書籍，泥言語，全無交涉’，這些話的意思就是這時候後悔從前的用功方向錯了，自此開始切己自修。”
先生答：“是的。這正是世人不及朱熹之處，他意志力強大，一悔悟便自行修正。只可惜沒過多久就去世了，之前的許多錯處都來不及改正了！”
释义/赏析
士德，楊驥，字士德，廣東潮州人，陽明學生。
文公，指朱熹，諡曰文。
合下，當初。
大段，大略。
