原文
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
翻译
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
释义/赏析
① 陈： 同“阵”，即布阵。 ② 俎（zǔ）豆： 古代的礼器，盛物的器皿。俎豆之事： 关于礼制的事情。 ③ 陈： 古代诸侯国，地域在今河南东部和安徽北部。在陈绝粮： 孔子周游列国时从陈国去蔡的途中被陈国人包围，绝粮七天。 ④ 愠（yùn）： 恼怒。 ⑤ 固： 安守。 ⑥ 滥： 为非作歹。 ⑦ 女： 同“汝”。 ⑧ 鲜（xiǎn）： 少。 ⑨ 正南面： 遵守正道坐于王位之上。 ⑩ 行： 主张的实行。 ⑪ 蛮貊（mò）： 古代对边疆少数民族的贬称。 ⑫ 其： 指忠信笃敬。参： 列，显现。 ⑬ 舆： 车。衡： 车辕前的横木。 ⑭ 绅： 束在腰间、一头垂下的宽带。 ⑮ 史鱼： 名䲡（qiú），字子鱼，卫国大夫。 ⑯ 矢： 箭。如矢： 比喻直。 ⑰ 卷： 收起来。之： 指其主张。 ⑱ 知： 同“智”。 ⑲ 时： 历法，以正月为岁首，自汉武帝至清代皆用夏时。 ⑳ 辂（lù）： 大车。商辂为木制，朴素牢固。周人多饰以金玉，比较奢侈。 ㉑ 韶： 指《韶》乐，古代歌颂舜的功德的乐舞。舞： 指歌颂周武王的乐舞《武》。 ㉒ 放： 排斥。郑声： 郑国的民间音乐。 ㉓ 远： 远离。佞人： 善于花言巧语、阿谀奉承的人。 ㉔ 臧文仲： 鲁国大夫臧孙辰，孔子曾批评他“不仁”，生活奢侈。窃位： 窃居权位。 ㉕ 柳下惠： 春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，柳下是其封地，谥为“惠”。 ㉖ 与立： 与之并立于朝，即推荐、任用他。 ㉗ 自厚： 严格要求自己，多责备自己。 ㉘ 如之何： 怎么办。 ㉙ 末如之何： （对他们）没有办法。 ㉚ 行小慧： 卖弄小聪明。 ㉛ 质： 根本。 ㉜ 孙： 同“逊”。出： 表达。 ㉝ 病： 忧虑。 ㉞ 疾： 痛恨。没世： 死亡。名不称： 不能显身扬名。 ㉟ 诸：“之于”的合音。 ㊱ 矜： 庄重。 ㊲ 恕： 宽容，推己及人。 ㊳ 有所试： 经过一定的考验。 ㊴ 三代： 指夏、商、周三代。 ㊵ 及： 看到。史： 史官。阙： 同“缺”。阙文： 缺少的字。 ㊶ 此语与上文无关，可能是窜入的错简。 ㊷ 弘： 弘扬，扩充。 ㊸ 馁（něi）： 饥饿。 ㊹ 知： 同“智”。之： 指官职，一说指事理。 ㊺ 涖（lì）： 同“蒞”，临。 ㊻ 小知： 从小事上看一个人。大受： 承担重任。 ㊼ 甚于水火： （对仁的需要）比对水火的需要更迫切。 ㊽ 贞： 正而坚定。谅： 诚信，这里指不论是非，盲目地守于信。 ㊾ 类： 族类，种类、宗族区分。 ㊿ 师： 乐师，当时的乐师大多是盲人。冕： 乐师的名字。 〔51〕 相： 帮助，辅助。
繁体原文
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”
子曰：“由，知德者鮮矣。”
子曰：“無爲而治者其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參於前也；在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
子曰：“直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
子貢問爲仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
顏淵問爲邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》；放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言亂德，小不忍，則亂大謀。”
子曰：“衆惡之，必察焉；衆好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
子曰：“吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
子曰：“當仁不讓於師。”
子曰：“君子貞而不諒。”
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
子曰：“有教無類。”
子曰：“道不同，不相爲謀。”
子曰：“辭達而已矣。”
師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
翻译
衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
（孔子一行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持着；小人一遇窮困就無所不爲了。”
孔子說：“賜啊！你以爲我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西把它們貫徹始終的。”
孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”
孔子說：“能夠無所作爲而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麼呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”
子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站着，就彷彿看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。
孔子說：“可以同他談的話，卻不同他談，這就是失掉了朋友；不可以同他談的話，卻同他談，這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友，又不說錯話。”
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，侫人太危險。”
孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
孔子說：“完了，我從來沒有見像好色那樣好德的人。”
孔子說：“臧文仲是一個竊居官位的人吧！他明知道柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。”
孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
孔子說：“從來遇事不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我對他也不知怎麼辦纔好。”
孔子說：“整天聚在一塊，說的都達不到義的標準，專好賣弄小聰明，這種人真難教導。”
孔子說：“君子以義作爲根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態度來完成，這就是君子了。”
孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
孔子說：“君子擔心死亡以後他的名字不爲人們所稱頌。”
孔子說：“君子求之於自己，小人求之於別人。”
孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合羣而不結黨營私。”
孔子說：“君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因爲一個人不好而不採納他的好話。”
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”
孔子說：“我對於別人，詆譭過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方，有馬的人（自己不會調教，）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
孔子說：“花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”
孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”
孔子說：“人能夠使道發揚光大，不是道使人的才能擴大。”
孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什麼好處，還不如去學習爲好。”
孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”
孔子說：“憑藉聰明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定會喪失。憑藉聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用嚴肅態度來治理百姓，那麼百姓就會不敬；聰明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用嚴肅態度來治理百姓，但動員百姓時不照禮的要求，那也是不完善的。”
孔子說：“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔重大的使命。小人不能讓他們承擔重大的使命，但可以讓他們做那些小事。”
孔子說：“百姓們對於仁（的需要），比對於水（的需要）更迫切。我只見過人跳到水火中而死的，卻沒有見過實行仁而死的。”
孔子說：“面對着仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
孔子說：“君子固守正道，而不拘泥於小信。”
孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。”
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
孔子說：“主張不同，不互相商議。”
孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。”
樂師冕來見孔子，走到臺階沿，孔子說：“這兒是臺階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某某在這裏，某某在這裏。”師冕走了以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的道嗎？”孔子說：“這就是幫助樂師的道。”
释义/赏析
① 陳： 同“陣”，即佈陣。 ② 俎（zǔ）豆： 古代的禮器，盛物的器皿。俎豆之事： 關於禮制的事情。 ③ 陳： 古代諸侯國，地域在今河南東部和安徽北部。在陳絕糧： 孔子周遊列國時從陳國去蔡的途中被陳國人包圍，絕糧七天。 ④ 慍（yùn）： 惱怒。 ⑤ 固： 安守。 ⑥ 濫： 爲非作歹。 ⑦ 女： 同“汝”。 ⑧ 鮮（xiǎn）： 少。 ⑨ 正南面： 遵守正道坐於王位之上。 ⑩ 行： 主張的實行。 ⑪ 蠻貊（mò）： 古代對邊疆少數民族的貶稱。 ⑫ 其： 指忠信篤敬。參： 列，顯現。 ⑬ 輿： 車。衡： 車轅前的橫木。 ⑭ 紳： 束在腰間、一頭垂下的寬帶。 ⑮ 史魚： 名鰌（qiú），字子魚，衛國大夫。 ⑯ 矢： 箭。如矢： 比喻直。 ⑰ 卷： 收起來。之： 指其主張。 ⑱ 知： 同“智”。 ⑲ 時： 曆法，以正月爲歲首，自漢武帝至清代皆用夏時。 ⑳ 輅（lù）： 大車。商輅爲木製，樸素牢固。周人多飾以金玉，比較奢侈。 ㉑ 韶： 指《韶》樂，古代歌頌舜的功德的樂舞。舞： 指歌頌周武王的樂舞《武》。 ㉒ 放： 排斥。鄭聲： 鄭國的民間音樂。 ㉓ 遠： 遠離。佞人： 善於花言巧語、阿諛奉承的人。 ㉔ 臧文仲： 魯國大夫臧孫辰，孔子曾批評他“不仁”，生活奢侈。竊位： 竊居權位。 ㉕ 柳下惠： 春秋中期魯國大夫，姓展，名獲，又名禽，柳下是其封地，諡爲“惠”。 ㉖ 與立： 與之並立於朝，即推薦、任用他。 ㉗ 自厚： 嚴格要求自己，多責備自己。 ㉘ 如之何： 怎麼辦。 ㉙ 末如之何： （對他們）沒有辦法。 ㉚ 行小慧： 賣弄小聰明。 ㉛ 質： 根本。 ㉜ 孫： 同“遜”。出： 表達。 ㉝ 病： 憂慮。 ㉞ 疾： 痛恨。沒世： 死亡。名不稱： 不能顯身揚名。 ㉟ 諸：“之於”的合音。 ㊱ 矜： 莊重。 ㊲ 恕： 寬容，推己及人。 ㊳ 有所試： 經過一定的考驗。 ㊴ 三代： 指夏、商、週三代。 ㊵ 及： 看到。史： 史官。闕： 同“缺”。闕文： 缺少的字。 ㊶ 此語與上文無關，可能是竄入的錯簡。 ㊷ 弘： 弘揚，擴充。 ㊸ 餒（něi）： 飢餓。 ㊹ 知： 同“智”。之： 指官職，一說指事理。 ㊺ 涖（lì）： 同“蒞”，臨。 ㊻ 小知： 從小事上看一個人。大受： 承擔重任。 ㊼ 甚於水火： （對仁的需要）比對水火的需要更迫切。 ㊽ 貞： 正而堅定。諒： 誠信，這裏指不論是非，盲目地守於信。 ㊾ 類： 族類，種類、宗族區分。 ㊿ 師： 樂師，當時的樂師大多是盲人。冕： 樂師的名字。 〔51〕 相： 幫助，輔助。
