原文
尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。
世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：
一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。
复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。
翻译
这时，坚牢地神起身恭敬地向佛说：“世尊，我从过去久远时间以来，已瞻礼无量无数的菩萨摩诃萨。这些菩萨摩诃萨都具有广大、不可思议的神通和智慧，普度一切众生，相比之下，这位地藏菩萨摩诃萨，在我所顶礼的所有大菩萨中，所发的誓愿最为深重。世尊，这位地藏菩萨与阎浮提的众生有极大的因缘。其他的大菩萨，如文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等，也同样化现出成百上千的身形在六道中度化众生，但他们的誓愿尚有完结的一天，唯有地藏菩萨教化六道中的一切众生，所发誓愿的劫数，如同千百亿恒河沙一样，无穷无尽。”“世尊，我观察未来世和现在世的众生，如果能够在他们的居所中朝南的地方，找一块清净之地，用土石竹木等材料作一个龛室，在龛室中，或是雕塑，或是彩画，或是金、银、铜、铁铸刻地藏菩萨的形象，每天烧香供养，瞻礼赞叹地藏菩萨，那么这个人的住所就可以得到十种利益。哪十种呢？一者，土地丰壤（土地肥沃，物产丰富）；二者，家宅永安（家宅安稳，眷属平安）；三者，先亡生天（祖先获福，超升天上）；四者，现存益寿（在世家人，延年益寿）；五者，所求遂意（所有愿求，悉皆满足）；六者，无水火灾（远离水火等天灾厄难）；七者，虚耗辟除（避免亏损虚耗之事）；八者，杜绝恶梦（夜梦安乐，无诸横事）；九者，出入神护（往来出入，善神卫护）；十者，多遇圣因（常遇佛法，多结善缘）。世尊，未来世和现在世中的众生，若能在自己的住所做如上所说的供养，就可以得到上述的大利益。”接着，坚牢地神又说：“世尊，在未来世中，倘若有善男子、善女人在自己的住处里有这部不可思议的经典及地藏菩萨像，而且能常常读诵这部经，供养地藏菩萨，我将以神力，于日日夜夜之间保护这个人，诸如水灾火灾、强盗小偷、大小横祸等一切恶事，全都消除，不给他们带来任何困扰。”龙宫入定佛称赞坚牢地神说：“像你这样的神通大力，不是一般神祇所能够相比的。为什么呢？因为整个阎浮提世界的土地都是由你在保护，无论是草木沙石、稻麻竹苇，以至于地下埋藏的种种宝物，都是依赖于你神力的护持。你还能够常常称扬地藏菩萨利益众生的事迹，你的功德与神通比起一般的地神来，要超过何止千百倍。倘若在未来世，有善男子、善女人供养地藏菩萨以及读诵这部经典，或者专依《地藏菩萨本愿经》中所讲的法门修行的话，你应当以神力来保护他，不要让一切灾害及不如意的事使他听到，更何况使他受害了。非但只有你在保护这个人，帝释、梵天所的统领众多天人、天神也都在无形中拥护此人。为什么会得到这么多贤圣的保护呢？这都是由于瞻视礼拜地藏菩萨的形象以及念诵《地藏菩萨本愿经》的缘故，自然而然能最终跳出三界的生死苦海，证到涅槃的真实快乐。正因为如此，才会得到这么多贤圣的保护啊。”
释义/赏析
坚牢地神：梵名Prthivi，音译为比里底毗，又作坚固地神、地神天、持地神、地天等。色界十二天之一，乃主掌大地之神。坚牢地神：亦称坚牢地祗，坚牢地天。大地神女之名，义为地之坚牢与神之不坏也。欲求资财珍宝伏藏、神通长寿妙药、疗治众病、降伏怨敌、制诸异论时，可结道场，如法求之。《金光明最胜王经》第八品为“坚牢地神品”；《金光明经》第九品为“坚牢地神品”，《观佛三昧经》及《大日经》中，皆言及坚牢地神。
观音菩萨：旧称观世音，略称观音；新称观世自在、观自在。观世音者，观世人称彼菩萨名之音而垂救；观自在者，观世界而自在拔苦与乐。观音有六观音、七观音、乃至三十三观音。但常称之观音为六观音中之圣观音，如《法华经·普门品》及《观无量寿经》中之观音乃观音之总体。与西方弥陀四菩萨之最初法菩萨同体。显教以为阿弥陀佛之弟子，密教以为阿弥陀佛之化身。与大势至菩萨同为弥陀之二胁士，而赞其教化。观音之本地乃正法明如来，为济度众生而现菩萨身也，见《千手千眼大悲心陀罗尼经》。《悲华经》云：于阿弥陀佛涅槃后，观音成佛，号遍出一切光明功德山如来。《观音授记经》云：“阿弥陀佛灭度后，补处号普光功德山王如来。其净土在印度南海岸补陀落迦山。观音顶戴阿弥陀佛，《般舟赞》曰：“天冠化佛高千里，念报慈恩常顶戴。”经云：观世音名宝意，作日天子；大势至名宝吉祥，作月天子；虚空藏名宝光，作星天子。
龛室：龛，音“看”，安置佛像之小柜或石室也。又称“塔下室”，用以贮存僧人遗体。
丰壤：此处“壤”即“穰”也，古时壤穰相通。五谷丰收曰穰。故知丰壤者，即丰穰、丰收也。
虚耗辟除：虚者空虚、空乏；耗者，消耗，指意外的损失。此句意为以诵《地藏经》之功德力，可免除种种意外之损失也。
水火盗贼：指种种祸事：“水”指水灾；“火”指火灾；“盗”指失窃被盗，丢失财物；“贼”指凶恶杀人放火抢掠之恶人也。
辄闻于耳：辄，音哲，“常常”之意，“总是”之意。此句为“常常听到”之意。
圣贤：圣人与贤人也。圣乃正之义，初地以上息妄契真会正，名圣。有圣法之人，得圣戒、圣定之人，指大小乘见道以上，断惑证理之人，常以指佛菩萨。贤乃和于善，虽离恶，而未发无漏智，不证理，不断惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向为三贤；以初地至十地为圣。
（9）拥护：拥者，亲而围之，拥戴也；护者，呵护，保护也。
繁体原文
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度衆生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切衆生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來及現在衆生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚嘆。是人居處，即得十種利益。何等爲十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗闢除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。
世尊，未來世中，及現在衆生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。
翻译
這時，堅牢地神起身恭敬地向佛說：“世尊，我從過去久遠時間以來，已瞻禮無量無數的菩薩摩訶薩。這些菩薩摩訶薩都具有廣大、不可思議的神通和智慧，普度一切衆生，相比之下，這位地藏菩薩摩訶薩，在我所頂禮的所有大菩薩中，所發的誓願最爲深重。世尊，這位地藏菩薩與閻浮提的衆生有極大的因緣。其他的大菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等，也同樣化現出成百上千的身形在六道中度化衆生，但他們的誓願尚有完結的一天，唯有地藏菩薩教化六道中的一切衆生，所發誓願的劫數，如同千百億恆河沙一樣，無窮無盡。”“世尊，我觀察未來世和現在世的衆生，如果能夠在他們的居所中朝南的地方，找一塊清淨之地，用土石竹木等材料作一個龕室，在龕室中，或是雕塑，或是彩畫，或是金、銀、銅、鐵鑄刻地藏菩薩的形象，每天燒香供養，瞻禮讚嘆地藏菩薩，那麼這個人的住所就可以得到十種利益。哪十種呢？一者，土地豐壤（土地肥沃，物產豐富）；二者，家宅永安（家宅安穩，眷屬平安）；三者，先亡生天（祖先獲福，超升天上）；四者，現存益壽（在世家人，延年益壽）；五者，所求遂意（所有願求，悉皆滿足）；六者，無水火災（遠離水火等天災厄難）；七者，虛耗闢除（避免虧損虛耗之事）；八者，杜絕惡夢（夜夢安樂，無諸橫事）；九者，出入神護（往來出入，善神衛護）；十者，多遇聖因（常遇佛法，多結善緣）。世尊，未來世和現在世中的衆生，若能在自己的住所做如上所說的供養，就可以得到上述的大利益。”接着，堅牢地神又說：“世尊，在未來世中，倘若有善男子、善女人在自己的住處裏有這部不可思議的經典及地藏菩薩像，而且能常常讀誦這部經，供養地藏菩薩，我將以神力，於日日夜夜之間保護這個人，諸如水災火災、強盜小偷、大小橫禍等一切惡事，全都消除，不給他們帶來任何困擾。”龍宮入定佛稱讚堅牢地神說：“像你這樣的神通大力，不是一般神祇所能夠相比的。爲什麼呢？因爲整個閻浮提世界的土地都是由你在保護，無論是草木沙石、稻麻竹葦，以至於地下埋藏的種種寶物，都是依賴於你神力的護持。你還能夠常常稱揚地藏菩薩利益衆生的事蹟，你的功德與神通比起一般的地神來，要超過何止千百倍。倘若在未來世，有善男子、善女人供養地藏菩薩以及讀誦這部經典，或者專依《地藏菩薩本願經》中所講的法門修行的話，你應當以神力來保護他，不要讓一切災害及不如意的事使他聽到，更何況使他受害了。非但只有你在保護這個人，帝釋、梵天所的統領衆多天人、天神也都在無形中擁護此人。爲什麼會得到這麼多賢聖的保護呢？這都是由於瞻視禮拜地藏菩薩的形象以及唸誦《地藏菩薩本願經》的緣故，自然而然能最終跳出三界的生死苦海，證到涅槃的真實快樂。正因爲如此，纔會得到這麼多賢聖的保護啊。”
释义/赏析
堅牢地神：梵名Prthivi，音譯爲比裏底毗，又作堅固地神、地神天、持地神、地天等。色界十二天之一，乃主掌大地之神。堅牢地神：亦稱堅牢地祗，堅牢地天。大地神女之名，義爲地之堅牢與神之不壞也。欲求資財珍寶伏藏、神通長壽妙藥、療治衆病、降伏怨敵、制諸異論時，可結道場，如法求之。《金光明最勝王經》第八品爲“堅牢地神品”；《金光明經》第九品爲“堅牢地神品”，《觀佛三昧經》及《大日經》中，皆言及堅牢地神。
觀音菩薩：舊稱觀世音，略稱觀音；新稱觀世自在、觀自在。觀世音者，觀世人稱彼菩薩名之音而垂救；觀自在者，觀世界而自在拔苦與樂。觀音有六觀音、七觀音、乃至三十三觀音。但常稱之觀音爲六觀音中之聖觀音，如《法華經·普門品》及《觀無量壽經》中之觀音乃觀音之總體。與西方彌陀四菩薩之最初法菩薩同體。顯教以爲阿彌陀佛之弟子，密教以爲阿彌陀佛之化身。與大勢至菩薩同爲彌陀之二脅士，而贊其教化。觀音之本地乃正法明如來，爲濟度衆生而現菩薩身也，見《千手千眼大悲心陀羅尼經》。《悲華經》雲：於阿彌陀佛涅槃後，觀音成佛，號遍出一切光明功德山如來。《觀音授記經》雲：“阿彌陀佛滅度後，補處號普光功德山王如來。其淨土在印度南海岸補陀落迦山。觀音頂戴阿彌陀佛，《般舟贊》曰：“天冠化佛高千里，念報慈恩常頂戴。”經雲：觀世音名寶意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；虛空藏名寶光，作星天子。
龕室：龕，音“看”，安置佛像之小櫃或石室也。又稱“塔下室”，用以貯存僧人遺體。
豐壤：此處“壤”即“穰”也，古時壤穰相通。五穀豐收曰穰。故知豐壤者，即豐穰、豐收也。
虛耗闢除：虛者空虛、空乏；耗者，消耗，指意外的損失。此句意爲以誦《地藏經》之功德力，可免除種種意外之損失也。
水火盜賊：指種種禍事：“水”指水災；“火”指火災；“盜”指失竊被盜，丟失財物；“賊”指兇惡殺人放火搶掠之惡人也。
輒聞於耳：輒，音哲，“常常”之意，“總是”之意。此句爲“常常聽到”之意。
聖賢：聖人與賢人也。聖乃正之義，初地以上息妄契真會正，名聖。有聖法之人，得聖戒、聖定之人，指大小乘見道以上，斷惑證理之人，常以指佛菩薩。賢乃和於善，雖離惡，而未發無漏智，不證理，不斷惑，尚在凡夫之位。以十住、十行、十回向爲三賢；以初地至十地爲聖。
（9）擁護：擁者，親而圍之，擁戴也；護者，呵護，保護也。
