明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
问:“人心与物同体,如吾身原是血气流通的,所以谓之同体。若于人便异体了,禽、兽、草、木益远矣!而何谓之同体?”
先生曰:“你只在感应之机上看。岂但禽、兽、草、木,虽天地也与我同体的,鬼神也与我同体的。”
请问。
先生曰:“你看这个天地中间,什么是天地的心?”
对曰:“尝闻人是天地的心。”
曰:“人又什么教做心?”
对曰:“只是一个灵明。”
“可知充天塞地中间,只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地、鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉、凶、灾、祥?天地、鬼神、万物,离却我的灵明,便没有天地、鬼神、万物了;我的灵明,离却天地、鬼神、万物,亦没有我的灵明。如此,便是一气流通的,如何与他间隔得?”
又问:“天地、鬼神、万物,千古见在,何没了我的灵明,便俱无了?”
曰:“今看死的人,他这些精灵游散了,他的天地、鬼神、万物尚在何处?”
翻译
学生问:“人心与万物同为一体,例如,我们的身体气血畅通,这可说是同体。但我与他人就应该是异体了,至于禽兽草木就更远了,为什么还说是同体呢?”
先生说:“你这是只在感应上看问题了。其实岂止禽兽草木,就算是天与地、鬼与神也是和我同体的。”
学生问为什么。
先生说:“你看天地中间,什么才是它们的心?”
学生回答说:“我曾经听人说人是天地的心。”
先生问:“什么是人的心?”
学生回答说:“是人的灵明。”
“可见充塞天地间的只有这个灵明。只是被人体所隔开了。我的灵明便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰望它的高?地没有我的灵明,谁去俯察它的厚?鬼神没有我的灵明,谁去分辨它的吉凶灾祥?天地万物鬼神,离开了我的灵明,便没有了,一切成空;反过来,离开了万物,我的灵明也就没有了。所以,它们是一气相通的,怎么隔开的呢?”
学生又问:“天地鬼神万物亘古不变,为什么没了我的灵明,就都没了呢?”
先生说:“现在你看那些死去的人,他的灵明消散了,他的天地鬼神万物在哪儿?”
释义/赏析
《礼记·礼运》:“故人者,天地之心也,五行之端也,食味、别声、被色而生者也。”
繁体原文
問:“人心與物同體,如吾身原是血氣流通的,所以謂之同體。若於人便異體了,禽、獸、草、木益遠矣!而何謂之同體?”
先生曰:“你只在感應之機上看。豈但禽、獸、草、木,雖天地也與我同體的,鬼神也與我同體的。”
請問。
先生曰:“你看這個天地中間,什麼是天地的心?”
對曰:“嘗聞人是天地的心。”
曰:“人又什麼教做心?”
對曰:“只是一個靈明。”
“可知充天塞地中間,只有這個靈明。人只爲形體自間隔了。我的靈明,便是天地、鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰去仰他高?地沒有我的靈明,誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明,誰去辨他吉、兇、災、祥?天地、鬼神、萬物,離卻我的靈明,便沒有天地、鬼神、萬物了;我的靈明,離卻天地、鬼神、萬物,亦沒有我的靈明。如此,便是一氣流通的,如何與他間隔得?”
又問:“天地、鬼神、萬物,千古見在,何沒了我的靈明,便俱無了?”
曰:“今看死的人,他這些精靈遊散了,他的天地、鬼神、萬物尚在何處?”
翻译
學生問:“人心與萬物同爲一體,例如,我們的身體氣血暢通,這可說是同體。但我與他人就應該是異體了,至於禽獸草木就更遠了,爲什麼還說是同體呢?”
先生說:“你這是隻在感應上看問題了。其實豈止禽獸草木,就算是天與地、鬼與神也是和我同體的。”
學生問爲什麼。
先生說:“你看天地中間,什麼纔是它們的心?”
學生回答說:“我曾經聽人說人是天地的心。”
先生問:“什麼是人的心?”
學生回答說:“是人的靈明。”
“可見充塞天地間的只有這個靈明。只是被人體所隔開了。我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明,誰去仰望它的高?地沒有我的靈明,誰去俯察它的厚?鬼神沒有我的靈明,誰去分辨它的吉凶災祥?天地萬物鬼神,離開了我的靈明,便沒有了,一切成空;反過來,離開了萬物,我的靈明也就沒有了。所以,它們是一氣相通的,怎麼隔開的呢?”
學生又問:“天地鬼神萬物亙古不變,爲什麼沒了我的靈明,就都沒了呢?”
先生說:“現在你看那些死去的人,他的靈明消散了,他的天地鬼神萬物在哪兒?”
释义/赏析
《禮記·禮運》:“故人者,天地之心也,五行之端也,食味、別聲、被色而生者也。”