南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知：几者动之微。望飞鸿、冥冥天际。论妙理，浊醪正堪长醉。从今自酿躬耕米。嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。夔乃怜蚿，穀亦亡羊，算来何异。
嘻。物讳穷时，丰狐文豹罪因皮。富贵非吾愿，皇皇乎欲何之？正万籁都沈，月明中夜，心弥万里清如水。却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘。看一时鱼鸟忘情喜，曾我已忘机更忘己。又何曾物我相视，非鱼濠上遗意，要是吾非子。但教河伯、休惭海若，小大均为水耳。世间喜愠更何其，笑先生三仕三已。
翻译
释义/赏析
哨遍：词牌名，一作《稍遍》，《哨编》、《稍编》，王安中词，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。刘学箕词，游松江檃括东坡《赤壁赋》以度曲，因名《松江哨遍》。词调始见《东坡词》。其小序云：「陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上，人人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来辞》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？」汲古阁本《东坡词》于《稍遍》后附小注：「其词盖世所谓『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龟兹语也，华言为五声，盖羽声也，于五音之次为第五。今世作『般涉』，误矣。《稍遍》三叠，每叠加促字，当为『稍』，读去声。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山馆本《东坡先生诗馀》注同。元刊《东坡乐府》及《稼轩长短句》则皆作《哨遍》。《康熙词谱》谓：「其体颇近散文」。正体以东坡《哨遍·为米折腰》一阕为准。双调，二百又三字，三声叶韵，前阕十七句五仄韵、四叶韵，后阕二十句五叶韵、八仄韵。各家句豆平仄，颇有出入，殆由「每叠加促字」较有伸缩馀地耳。《词律》云：「此词长而多讹。又其体颇近散文，平仄往往不拘。」
「一壑自专」句：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！」西晋·陆云《逸民赋》序：「富与贵，之人之所欲也。而古之逸民，或轻天下细万物，而欲专一丘之，欢擅一壑之美，岂不以身胜于宇宙，而心恬与纷华者哉？故天地不易其乐，万物不干其心，然后可以妙有生之极，享无彊之休也。」宋·王安石《偶书》诗：「我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。」《汉书·卷一百上·叙传》：「（班）嗣虽修儒学，然贵老、严之术。桓生欲借其书，嗣报曰：『若夫严（庄）子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，不嗅（xiù）骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。……』」《晋书·卷四十九·谢鲲传》：「谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。……尝使至都，明帝在东宫见之，甚相亲重。问曰：『论者以君方庾（yǔ）亮，自谓何如？』答曰：『端委庙堂，使百僚准则，鲲不如亮。一丘一壑，自谓过之。』」
五柳：晋·陶潜《五柳先生传》：「先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。」
「几者动之微」句：《周易·系辞下》：「几者，动之微，吉之先见者也。」
冥鸿：西汉·扬雄《法言·卷六·问明》：「鸿飞冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潜神重玄之域，世网不能制禦之。」
妙理浊醪：唐·杜甫《晦日寻崔戢（jí）李封》诗：「浊醪有妙理，庶用慰沈浮。」。
五十九年非：《庄子·卷二十七·〈杂篇·寓言〉》：「庄子谓惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。』」。
夔乃怜蚿（xián）：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。夔谓蚿曰：『吾以一足趻（chěn）踔（chuō）而行，予无如矣。今子之使万足，独柰何？』蚿曰：『不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。』蚿谓蛇曰：『吾以众足行，而不及子之无足，何也？』蛇曰：『夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！』蛇谓风曰：『予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？』风曰：『然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，鳅（qiū）我亦胜我。虽然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。』」
谷亦亡羊：《庄子·卷八·〈外篇·骈拇〉》：「臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。」。
讳穷：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。子路入见，曰：『何夫子之娱也？』孔子曰：『来，吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧舜而天下无穷人，非知得也；当桀纣而天下无通人，非知失也，时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由处矣！吾命有所制矣。』」。
「丰狐文豹罪因皮」句：《庄子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。」
「富贵非吾愿，皇皇乎欲何之」句：东晋·陶渊明《归去来兮辞》：「已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。」
忘机更忘己：《列子·卷二·黄帝》：「海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰，『吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。』明日之海上，沤鸟舞而不下也。」唐·李商隐《赠田叟》诗：「鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧平生。」《太仓箴》：「海翁忘机，鸥故不飞。」
「非鱼濠上遗意，要是吾非子」句：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：『鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。』惠子曰：『子非鱼，安知鱼之乐？』庄子曰：『子非我，安知我不知鱼之乐？』」非鱼濠上，四卷本丙集作「非会濠梁」。
「但教河伯、休惭海若，小大均为水耳」句：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而叹曰：『野语有之曰：「闻道百以为莫己若者」，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。』」涯，河岸；河伯，传说中的河神，相传名为冯夷；逡巡，迟疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，简称「方家」，谓道术修养深湛之人，后多指精通某种学问、艺术之人；小大，王诏校刊本及四印斋本俱作「大小」。
「世间喜愠更何其，笑先生三仕三已。」句：《论语·公冶长》：「子张问曰：『令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：「犹吾大夫崔子也！」违之，之一邦，则又曰：「犹吾大夫崔子也！」违之。何如？』子曰：『清矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』」
繁体原文
一壑自專，五柳笑人，晩乃歸田里。問誰知：幾者動之微。望飛鴻、冥冥天際。論妙理，濁醪正堪長醉。從今自釀躬耕米。嗟美惡難齊，盈虛如代，天耶何必人知。試回頭五十九年非，似夢裏歡娯覺來悲。夔乃憐蚿，穀亦亡羊，算來何異。
嘻。物諱窮時，豐狐文豹罪因皮。富貴非吾願，皇皇乎欲何之？正萬籟都沈，月明中夜，心彌萬里清如水。卻自覺神遊，歸來坐對，依稀淮岸江涘。看一時魚鳥忘情喜，曾我已忘機更忘己。又何曾物我相視，非魚濠上遺意，要是吾非子。但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳。世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。
翻译
释义/赏析
哨遍：詞牌名，一作《稍遍》，《哨編》、《稍編》，王安中詞，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。劉學箕詞，遊松江櫽括東坡《赤壁賦》以度曲，因名《松江哨遍》。詞調始見《東坡詞》。其小序云：「陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余旣治東坡，築雪堂於上，人人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來辭》，稍加櫽括，使就聲律，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而爲之節，不亦樂乎？」汲古閣本《東坡詞》於《稍遍》後附小注：「其詞蓋世所謂『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龜茲語也，華言爲五聲，蓋羽聲也，於五音之次爲第五。今世作『般涉』，誤矣。《稍遍》三疊，每疊加促字，當爲『稍』，讀去聲。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山館本《東坡先生詩餘》注同。元刊《東坡樂府》及《稼軒長短句》則皆作《哨遍》。《康熙詞譜》謂：「其體頗近散文」。正體以東坡《哨遍·爲米折腰》一闋爲準。雙調，二百又三字，三聲叶韻，前闋十七句五仄韻、四叶韻，後闋二十句五叶韻、八仄韻。各家句豆平仄，頗有出入，殆由「每疊加促字」較有伸縮餘地耳。《詞律》云：「此詞長而多訛。又其體頗近散文，平仄往往不拘。」
「一壑自專」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！」西晉·陸雲《逸民賦》序：「富與貴，之人之所欲也。而古之逸民，或輕天下細萬物，而欲專一丘之，歡擅一壑之美，豈不以身勝於宇宙，而心恬與紛華者哉？故天地不易其樂，萬物不干其心，然後可以妙有生之極，享無彊之休也。」宋·王安石《偶書》詩：「我亦暮年專一壑，每逢車馬便驚猜。」《漢書·卷一百上·敘傳》：「（班）嗣雖修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：『若夫嚴（莊）子者，絶聖棄智，修生保眞，淸虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不爲世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不齅（xiù）驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。……』」《晉書·卷四十九·謝鯤傳》：「謝鯤，字幼輿，陳國陽夏人也。……嘗使至都，明帝在東宮見之，甚相親重。問曰：『論者以君方庾（yǔ）亮，自謂何如？』答曰：『端委廟堂，使百僚準則，鯤不如亮。一丘一壑，自謂過之。』」
五柳：晉·陶潛《五柳先生傳》：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。」
「幾者動之微」句：《周易·繫辭下》：「幾者，動之微，吉之先見者也。」
冥鴻：西漢·揚雄《法言·卷六·問明》：「鴻飛冥冥，弋人何篡焉。」注：「君子潛神重玄之域，世網不能制禦之。」
妙理濁醪：唐·杜甫《晦日尋崔戢（jí）李封》詩：「濁醪有妙理，庶用慰沈浮。」。
五十九年非：《莊子·卷二十七·〈雜篇·寓言〉》：「莊子謂惠子曰：『孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。』」。
夔乃憐蚿（xián）：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：『吾以一足趻（chěn）踔（chuō）而行，予无如矣。今子之使萬足，獨柰何？』蚿曰：『不然。子不見夫唾者乎？噴則大者如珠，小者如霧，雜而下者不可勝數也。今予動吾天機，而不知其所以然。』蚿謂蛇曰：『吾以衆足行，而不及子之無足，何也？』蛇曰：『夫天機之所動，何可易邪？吾安用足哉！』蛇謂風曰：『予動吾脊脅而行，則有似也。今子蓬蓬然起於北海，蓬蓬然入於南海，而似无有，何也？』風曰：『然，予蓬蓬然起於北海而入於南海也，然而指我則勝我，鰌（qiū）我亦勝我。雖然，夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。故以衆小不勝爲大勝也。爲大勝者，唯聖人能之。』」
穀亦亡羊：《莊子·卷八·〈外篇·駢拇〉》：「臧與穀，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以遊。二人者，事業不同，其於亡羊均也。」。
諱窮：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「孔子遊於匡，宋人圍之數帀，而絃歌不惙。子路入見，曰：『何夫子之娯也？』孔子曰：『來，吾語女。我諱窮久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，時也。當堯舜而天下无窮人，非知得也；當桀紂而天下无通人，非知失也，時勢適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之勇也；陸行不避兕虎者，獵夫之勇也；白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也。由處矣！吾命有所制矣。』」。
「豐狐文豹罪因皮」句：《莊子·卷二十·〈外篇·山木〉》：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮爲之災也。」
「富貴非吾願，皇皇乎欲何之」句：東晉·陶淵明《歸去來兮辭》：「已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄕不可期。」
忘機更忘己：《列子·卷二·黃帝》：「海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰，『吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。』明日之海上，漚鳥舞而不下也。」唐·李商隱《贈田叟》詩：「鷗鳥忘機翻浹洽，交親得路昧平生。」《太倉箴》：「海翁忘機，鷗故不飛。」
「非魚濠上遺意，要是吾非子」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。』惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？』莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？』」非魚濠上，四卷本丙集作「非會濠梁」。
「但教河伯、休慚海若，小大均爲水耳」句：《莊子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向（海）若而歎曰：『野語有之曰：「聞道百以爲莫己若者」，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。』」涯，河岸；河伯，傳説中的河神，相傳名為馮夷；逡巡，遲疑徘徊貌。若，海神名；大方之家，簡稱「方家」，謂道術修養深湛之人，後多指精通某種學問、藝術之人；小大，王詔校刊本及四印齋本倶作「大小」。
「世間喜慍更何其，笑先生三仕三已。」句：《論語·公冶長》：「子張問曰：『令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？』子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』『崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之，之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。何如？』子曰：『淸矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁？』」
