原文
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷，发心归依，是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。
又于过去有佛出世，号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐销灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。
翻译
这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊，我现在打算为了未来世的众生，说一下如何在生死轮回的苦海中得到解脱，获得大利益与大福德，唯愿望世尊您听我解说。”
佛对地藏菩萨说：“你今天起慈悲心，发大誓愿，以救拔济度一切遭罪受苦的六道众生，演说这不可思议的解脱法门。现在正是时候，就快说吧！我即将进入涅槃，让你能早点完成心愿，实现所立下的誓愿，同时我也可以不必再为现在和将来的一切众生担忧了。”
于是，地藏菩萨恭敬地对佛说：“世尊，在过去无量阿僧祇劫前，有一尊佛出现于世，名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名，哪怕暂时生起恭敬心，马上就可以免去四十劫的生死重罪，更何况还能恭敬地塑画佛的形象，供养赞叹呢？如果能这样，那所获得的福报真是无量无边了。”“还有，在过去恒河沙劫之前，有一尊佛出现于世，名号为‘宝性’如来。若有男子女人听到这尊佛名，哪怕只在一弹指的时间里发心皈依这尊佛，那么这个人在无上道中将获得不退转的果报，直至成佛。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘波头摩胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，哪怕只有一声经过耳根，那么这个人就可以千百次往返生于六重欲界天。更何况还能志诚恳切地称念佛的名号呢？那样获得的功德更是不可限量了。”“还有，在过去不可说、不可说阿僧祇劫前，有一尊佛出现于世，名号为‘狮子吼’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，产生皈依这尊佛的念头，那么这个人就会得到无量无数诸佛的摩顶祝福，授记他将来必定成佛。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘拘留孙’佛。若有男子、女人听到这尊佛名，能志诚恳切地瞻仰礼拜佛的形象，或赞叹颂扬佛的功德，那么这个人以此功德，可以在千佛出世的贤劫中成为大梵王，获得佛授予他将要成佛的记别。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘毗婆尸’佛。若有男子、女人听到这尊佛的名号，永远不会堕入恶道，常常降生在天上或富贵人家，享受最美好、最微妙的快乐。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘宝胜’如来。若有男子、女人听到这尊佛的华严大法名号，最终不会堕于恶道，常常能降生天上，享受最美好微妙的快乐。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘宝相’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，能产生恭敬心，那么这个人不久就可以修得阿罗汉的果位。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那么马上就可以脱离一百大劫的生死之罪。”“还有，在遥远的过去世里，有一尊佛出现于世，名号为‘大通山王’如来。若有男子、女人听到这尊佛名，那么，这个人就可遇到恒河沙数佛为他解说佛法的奥义，必定能证得菩提而觉悟成佛。”“还有，在遥远的过去世里，还有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛等不可说的无量诸佛。”“世尊，现在或是未来世界的众生，无论在天上还是在人间，无论是男是女，若能口称心念哪怕一尊佛的名号，那功德就多得无法称量了，更何况念这么多的佛名。这些众生，无论生时或死时，自然会得到极大的利益，永不会堕入恶道。倘若有临命终的人，家里的亲人中哪怕只有一个人，能够为这病人高声地念一尊佛的名号，那么这个命终人，除犯了极重的五无间罪之外，其余那些轻微的业报都会被消灭。即使说五无间罪这样的极恶重罪，在地狱中即使经过几亿大劫都没有出头的希望，但凭着临命终时，别人为他称名念佛的功德，这样的重罪，也能渐渐得以减轻以致消除。更何况众生能够自己称念佛的名号，自然可以获得无量的福报，消灭无量的重罪了。”
释义/赏析
名号：“名”是相对此人本体而起，具有特殊性；“号”是相对于这一类人共性而起，具有普遍性。如观世音菩萨：‘观世音’为名，特指此位大慈大悲的圣者；‘菩萨’为号，通指具有菩萨德行的圣者。如释迦牟尼佛：‘释迦牟尼’为名，特指本师；‘佛’为号，通指具佛德者。
慈悲：与乐曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜舍四无量之前二也。有三种慈悲：一、众生缘慈悲，以慈悲心视十方六道众生犹如父母亲人，常思与乐拔苦，此乃未断烦恼之修学人所起也；二、法缘慈悲：断烦恼之圣人已达法空，破我空而未破法空，一心令众生随其意而起与乐拔苦之心也；三、无缘慈悲：诸佛不住有为、无为，不住三世，故心无所缘，于一切众生等视无别，皆令得乐拔苦也。故知此三类乃有学、无学、佛或凡贤、圣者、佛之区别也。
无边身：佛之身量无边际，指佛随机应化的应身。 无边身如来：即一切众生自性清净法身。《传心法要》云：“问无边身菩萨为什么不见如来顶相？师云，实无可见。何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。但无诸见，即是无边身。若有见处，即名外道”。“无边”者，广大而无边际也。
宝性：宝是珍宝，性是本性。珍宝在粪秽中本性不变，诸佛如来在众生烦恼中不失真如清净之性。 宝性如来：宝性者，佛性也，乃如来藏之异名也。真金在粪秽中，其性不变；如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故云宝性。《宝性论》云：“尘劳诸境中，皆有如来藏，下至阿鼻狱，皆有如来身，真如清净法，名为如来体”。真如在烦恼中，名如来藏；真如出烦恼，谓之法身。依《佛性篇·如来藏品》云，藏有三义：一、所摄之义，真如立于众生之位，则含和合不和合二门。和合门者，生一切染法；不和合者，生一切净法。一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。二、隐复之义：真如在烦恼中时，为烦恼隐复如来之性而不显，故名如来藏。三、能摄之义：真如在烦恼中，含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。若能于刹那间见此佛性，则必能从性起修，直至成佛也。
不退转：梵文Avaivartika，音译阿鞞跋致、阿惟越致，意即不退转，指在修行佛道的过程中，不退失既得的功德。不退转是佛法修行中一个很高的阶位。
波头摩胜：梵文Padma，汉译为“红莲花”。莲花以红的颜色最好，所以叫胜。佛莲千瓣，喻作千返。佛法和莲花一样，出污泥而不染。众生听了这一佛名，便可以千返生天。 波头摩胜如来：波头摩，又作钵特摩、波昙摩、钵昙摩，译作赤莲华，其花茎有刺者。印度有四种莲：青黄赤白，以红莲为胜，故云波头摩胜，梵汉双举也。红莲华者，表一切众生之本心也。众生之本心能造万物而不为万物所污，犹如莲花出污泥而不染也。波头摩胜如来者，乃一切众生之本心也。
六欲天：指欲界之六天。即四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天，化自在天，他化自在天。
师子吼如来：师子吼者，佛在大众中为决定之说而无所畏，如狮子吼而百兽伏也。<涅经>云：“师子吼者名决定说”。决定说者，是实非权，以名一乘大法也。一乘大法者，令一切众生悉皆成佛，非以声闻、缘觉、菩萨为究竟也，乃诸法实相也。
拘留孙佛：梵文Krakucchandha—buddha，汉译为“应断”。在人寿六万岁时，这佛就在世界上出现，救度众生。 拘留孙佛：又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、羯罗迦村驮，译作：所应断已断、灭累、成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现在贤劫千佛之第一佛也。谓已断一切惑障也。《宝积经》云：“过去有佛，曰无量勋宝饰净王如来。其时有转轮圣王住清净大城，名勇群王，王有千子，第一名净意，第千子名意无量”。第一子净意，即拘留孙佛也，第千子意无量，即楼至佛也。此千子即贤劫千佛之前身也。
毗婆尸佛：梵文Vipasyin，汉译为胜观，种种观，种种见。过去七佛之第一佛。观一切皆空，皆幻空，皆幻，皆恒，亦是佛之境界。 毗婆尸佛：亦作毗钵尸、毗婆沙、维卫等，过去七佛之第一佛也，译作胜观，种种观，种种见等。释迦菩萨第三阿僧祗劫满时，遇此佛初修百大劫种相之福，又由赞其佛之精进力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。心为万法之主，观心者，即观察一切也。能观心者，究竟解脱，不能观心者，永处缠缚。
宝胜：宝有在世间的宝，也有出世间的宝。念佛可以了脱生死，故佛宝胜过世间的宝，也胜过各种出世间的宝。 宝胜如来：出世之宝，宝中极胜，故名宝胜。此宝乃涅槃四德常乐我净也。常者，涅槃之体，不变而无生灭也，随缘化用而常不绝也；乐者，涅槃之体，寂灭永安也，运用自在，所为道心也；我者，法性不变易也，作用自在也；净者，涅槃之体，离一切垢染，目之为净，随缘而处而不污名净。破烦恼名净，破有业名我，离有报名乐，离生死名常，如来已证涅槃，具四德，故名宝胜如来。
宝相：佛的无去无来的法性实相。 宝相如来：智者大师云，实相尊贵，故名宝相。宝相者，诸法实相也。《金刚经》云：“信心清净，则生实相”；“是实相者，即是非相”。《无量义经》云：“无相不相，是名实相”，无相者，无十相也，无色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女之十相也；不相者，不取涅槃相也。离二边，不执中也。如来智证实相，尊贵无上，故名宝相如来也。又，宝相者，指佛相好无比也。
袈裟幢：就是如来宝幢的形象，表示佛的庄严。大通山王：就是以须弥山的妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王，高达八万四千由旬，全是用金银铜铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻，故名通。 袈裟幢如来：袈裟者，《释氏要览》云：“大集经云，袈裟名离染服，贤愚经云出世服；如幻三昧经云无垢衣，又名忍辱铠，又名莲华服，谓不为欲泥染故。又名幢相，谓不为邪所倾故。又名田相衣，谓不为见者生恶故。又名消瘦衣，谓著此衣烦恼消瘦故。又名离染服，去秽衣”。以此衣具人天宝幢相，生梵天之福，乃三世如来宝幢之相，闻此名者，能生实相也。
大通山王如来：依圣一法师解，大通是般若，山王是佛德，若人修般若之智能证法身时，则能通达一切法，故名大通。法身具常乐我净四德，犹如须弥山由四宝所成，故名山王，以须弥山乃一切山中之王也。
净月佛：一尘不染日净，随机应现，如水中月，故名净月佛。山王佛：是佛修成的报身，高大如山王。
山王佛：佛功德巍巍，犹如须弥山王，故名。
智胜佛：这位佛的智慧胜过一切。净名王佛：一切业障断尽，清净自然，以断惑立名。
净名王佛：净谓清净，乃真如理体；名，谓名字，乃召体之用。以名而召体，称名而令人想物也，故有钩召之义，钩召之用。能以称名功德，得证真体之果，故名净名王佛。
智成就佛：是功德的修成，皆因智力的成就。佛成就一切种智，故名智成就佛。
无上佛：无上是极尊的称谓。佛法是无上法，若人起信诚敬勤修，即可得无上果位，此佛的果位就是如此修来的。
妙声佛：是如来应机说法，圆妙声音，遍布十方。佛之梵音，清净柔软，深远微妙。三十二相之第二十八相为“梵音深远相”。《无量寿经》云：“或闻佛法僧声、波罗密声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声，得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根”。阿弥陀佛佛国一切音声皆为阿弥陀佛愿力变化所作，阿弥陀佛为一切佛之王，故其音声即妙声佛也。
满月佛：像十五夜的明月，圆满具足。佛之功德一切圆满，无余无欠，故以十五夜之月比喻其圆满也。
月面佛：是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰，就能生起无限欢喜恭敬。佛面犹如清净圆满之月，亦如千日所放之光明，此清净圆满之光明普照十方世界，慈悲喜舍悉皆具足。
繁体原文
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今爲未來衆生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道衆生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切衆生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六慾天中，何況志心稱念。
又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，爲大梵王，得授上記。
又於過去有佛出世，號毗婆屍。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣爲說法，必成菩提。
又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切衆生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
是衆生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，爲是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人爲其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況衆生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。
翻译
這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：“世尊，我現在打算爲了未來世的衆生，說一下如何在生死輪迴的苦海中得到解脫，獲得大利益與大福德，唯願望世尊您聽我解說。”
佛對地藏菩薩說：“你今天起慈悲心，發大誓願，以救拔濟度一切遭罪受苦的六道衆生，演說這不可思議的解脫法門。現在正是時候，就快說吧！我即將進入涅槃，讓你能早點完成心願，實現所立下的誓願，同時我也可以不必再爲現在和將來的一切衆生擔憂了。”
於是，地藏菩薩恭敬地對佛說：“世尊，在過去無量阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號稱爲‘無邊身’如來。若有男子、女人聽到了這尊佛名，哪怕暫時生起恭敬心，馬上就可以免去四十劫的生死重罪，更何況還能恭敬地塑畫佛的形象，供養讚歎呢？如果能這樣，那所獲得的福報真是無量無邊了。”“還有，在過去恆河沙劫之前，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶性’如來。若有男子女人聽到這尊佛名，哪怕只在一彈指的時間裏發心皈依這尊佛，那麼這個人在無上道中將獲得不退轉的果報，直至成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘波頭摩勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，哪怕只有一聲經過耳根，那麼這個人就可以千百次往返生於六重欲界天。更何況還能志誠懇切地稱念佛的名號呢？那樣獲得的功德更是不可限量了。”“還有，在過去不可說、不可說阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號爲‘獅子吼’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，產生皈依這尊佛的念頭，那麼這個人就會得到無量無數諸佛的摩頂祝福，授記他將來必定成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘拘留孫’佛。若有男子、女人聽到這尊佛名，能志誠懇切地瞻仰禮拜佛的形象，或讚歎頌揚佛的功德，那麼這個人以此功德，可以在千佛出世的賢劫中成爲大梵王，獲得佛授予他將要成佛的記別。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘毗婆屍’佛。若有男子、女人聽到這尊佛的名號，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴人家，享受最美好、最微妙的快樂。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛的華嚴大法名號，最終不會墮於惡道，常常能降生天上，享受最美好微妙的快樂。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶相’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心，那麼這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘袈裟幢’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼馬上就可以脫離一百大劫的生死之罪。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘大通山王’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼，這個人就可遇到恆河沙數佛爲他解說佛法的奧義，必定能證得菩提而覺悟成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，還有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等不可說的無量諸佛。”“世尊，現在或是未來世界的衆生，無論在天上還是在人間，無論是男是女，若能口稱心念哪怕一尊佛的名號，那功德就多得無法稱量了，更何況念這麼多的佛名。這些衆生，無論生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家裏的親人中哪怕只有一個人，能夠爲這病人高聲地念一尊佛的名號，那麼這個命終人，除犯了極重的五無間罪之外，其餘那些輕微的業報都會被消滅。即使說五無間罪這樣的極惡重罪，在地獄中即使經過幾億大劫都沒有出頭的希望，但憑着臨命終時，別人爲他稱名唸佛的功德，這樣的重罪，也能漸漸得以減輕以致消除。更何況衆生能夠自己稱念佛的名號，自然可以獲得無量的福報，消滅無量的重罪了。”
释义/赏析
名號：“名”是相對此人本體而起，具有特殊性；“號”是相對於這一類人共性而起，具有普遍性。如觀世音菩薩：‘觀世音’爲名，特指此位大慈大悲的聖者；‘菩薩’爲號，通指具有菩薩德行的聖者。如釋迦牟尼佛：‘釋迦牟尼’爲名，特指本師；‘佛’爲號，通指具佛德者。
慈悲：與樂曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜捨四無量之前二也。有三種慈悲：一、衆生緣慈悲，以慈悲心視十方六道衆生猶如父母親人，常思與樂拔苦，此乃未斷煩惱之修學人所起也；二、法緣慈悲：斷煩惱之聖人已達法空，破我空而未破法空，一心令衆生隨其意而起與樂拔苦之心也；三、無緣慈悲：諸佛不住有爲、無爲，不住三世，故心無所緣，於一切衆生等視無別，皆令得樂拔苦也。故知此三類乃有學、無學、佛或凡賢、聖者、佛之區別也。
無邊身：佛之身量無邊際，指佛隨機應化的應身。 無邊身如來：即一切衆生自性清淨法身。《傳心法要》雲：“問無邊身菩薩爲什麼不見如來頂相？師雲，實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道”。“無邊”者，廣大而無邊際也。
寶性：寶是珍寶，性是本性。珍寶在糞穢中本性不變，諸佛如來在衆生煩惱中不失真如清淨之性。 寶性如來：寶性者，佛性也，乃如來藏之異名也。真金在糞穢中，其性不變；如來藏性在衆生煩惱中，不失真如清淨之性，故云寶性。《寶性論》雲：“塵勞諸境中，皆有如來藏，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清淨法，名爲如來體”。真如在煩惱中，名如來藏；真如出煩惱，謂之法身。依《佛性篇·如來藏品》雲，藏有三義：一、所攝之義，真如立於衆生之位，則含和合不和合二門。和合門者，生一切染法；不和合者，生一切淨法。一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。二、隱復之義：真如在煩惱中時，爲煩惱隱復如來之性而不顯，故名如來藏。三、能攝之義：真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。若能於剎那間見此佛性，則必能從性起修，直至成佛也。
不退轉：梵文Avaivartika，音譯阿鞞跋致、阿惟越致，意即不退轉，指在修行佛道的過程中，不退失既得的功德。不退轉是佛法修行中一個很高的階位。
波頭摩勝：梵文Padma，漢譯爲“紅蓮花”。蓮花以紅的顏色最好，所以叫勝。佛蓮千瓣，喻作千返。佛法和蓮花一樣，出污泥而不染。衆生聽了這一佛名，便可以千返生天。 波頭摩勝如來：波頭摩，又作鉢特摩、波曇摩、鉢曇摩，譯作赤蓮華，其花莖有刺者。印度有四種蓮：青黃赤白，以紅蓮爲勝，故云波頭摩勝，梵漢雙舉也。紅蓮華者，表一切衆生之本心也。衆生之本心能造萬物而不爲萬物所污，猶如蓮花出污泥而不染也。波頭摩勝如來者，乃一切衆生之本心也。
六慾天：指欲界之六天。即四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天，化自在天，他化自在天。
師子吼如來：師子吼者，佛在大衆中爲決定之說而無所畏，如獅子吼而百獸伏也。<涅經>雲：“師子吼者名決定說”。決定說者，是實非權，以名一乘大法也。一乘大法者，令一切衆生悉皆成佛，非以聲聞、緣覺、菩薩爲究竟也，乃諸法實相也。
拘留孫佛：梵文Krakucchandha—buddha，漢譯爲“應斷”。在人壽六萬歲時，這佛就在世界上出現，救度衆生。 拘留孫佛：又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、羯羅迦村馱，譯作：所應斷已斷、滅累、成就美妙等。當於過去七佛之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛也。謂已斷一切惑障也。《寶積經》雲：“過去有佛，曰無量勳寶飾淨王如來。其時有轉輪聖王住清淨大城，名勇羣王，王有千子，第一名淨意，第千子名意無量”。第一子淨意，即拘留孫佛也，第千子意無量，即樓至佛也。此千子即賢劫千佛之前身也。
毗婆尸佛：梵文Vipasyin，漢譯爲勝觀，種種觀，種種見。過去七佛之第一佛。觀一切皆空，皆幻空，皆幻，皆恆，亦是佛之境界。 毗婆尸佛：亦作毗鉢屍、毗婆沙、維衛等，過去七佛之第一佛也，譯作勝觀，種種觀，種種見等。釋迦菩薩第三阿僧祗劫滿時，遇此佛初修百大劫種相之福，又由贊其佛之精進力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。心爲萬法之主，觀心者，即觀察一切也。能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，永處纏縛。
寶勝：寶有在世間的寶，也有出世間的寶。唸佛可以了脫生死，故佛寶勝過世間的寶，也勝過各種出世間的寶。 寶勝如來：出世之寶，寶中極勝，故名寶勝。此寶乃涅槃四德常樂我淨也。常者，涅槃之體，不變而無生滅也，隨緣化用而常不絕也；樂者，涅槃之體，寂滅永安也，運用自在，所爲道心也；我者，法性不變易也，作用自在也；淨者，涅槃之體，離一切垢染，目之爲淨，隨緣而處而不污名淨。破煩惱名淨，破有業名我，離有報名樂，離生死名常，如來已證涅槃，具四德，故名寶勝如來。
寶相：佛的無去無來的法性實相。 寶相如來：智者大師雲，實相尊貴，故名寶相。寶相者，諸法實相也。《金剛經》雲：“信心清淨，則生實相”；“是實相者，即是非相”。《無量義經》雲：“無相不相，是名實相”，無相者，無十相也，無色、聲、香、味、觸、生、住、壞、男、女之十相也；不相者，不取涅槃相也。離二邊，不執中也。如來智證實相，尊貴無上，故名寶相如來也。又，寶相者，指佛相好無比也。
袈裟幢：就是如來寶幢的形象，表示佛的莊嚴。大通山王：就是以須彌山的妙高峯形容這位佛的高大。這山中之王，高達八萬四千由旬，全是用金銀銅鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹，故名通。 袈裟幢如來：袈裟者，《釋氏要覽》雲：“大集經雲，袈裟名離染服，賢愚經雲出世服；如幻三昧經雲無垢衣，又名忍辱鎧，又名蓮華服，謂不爲欲泥染故。又名幢相，謂不爲邪所傾故。又名田相衣，謂不爲見者生惡故。又名消瘦衣，謂著此衣煩惱消瘦故。又名離染服，去穢衣”。以此衣具人天寶幢相，生梵天之福，乃三世如來寶幢之相，聞此名者，能生實相也。
大通山王如來：依聖一法師解，大通是般若，山王是佛德，若人修般若之智能證法身時，則能通達一切法，故名大通。法身具常樂我淨四德，猶如須彌山由四寶所成，故名山王，以須彌山乃一切山中之王也。
淨月佛：一塵不染日淨，隨機應現，如水中月，故名淨月佛。山王佛：是佛修成的報身，高大如山王。
山王佛：佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。
智勝佛：這位佛的智慧勝過一切。淨名王佛：一切業障斷盡，清淨自然，以斷惑立名。
淨名王佛：淨謂清淨，乃真如理體；名，謂名字，乃召體之用。以名而召體，稱名而令人想物也，故有鉤召之義，鉤召之用。能以稱名功德，得證真體之果，故名淨名王佛。
智成就佛：是功德的修成，皆因智力的成就。佛成就一切種智，故名智成就佛。
無上佛：無上是極尊的稱謂。佛法是無上法，若人起信誠敬勤修，即可得無上果位，此佛的果位就是如此修來的。
妙聲佛：是如來應機說法，圓妙聲音，遍佈十方。佛之梵音，清淨柔軟，深遠微妙。三十二相之第二十八相爲“梵音深遠相”。《無量壽經》雲：“或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根”。阿彌陀佛佛國一切音聲皆爲阿彌陀佛願力變化所作，阿彌陀佛爲一切佛之王，故其音聲即妙聲佛也。
滿月佛：像十五夜的明月，圓滿具足。佛之功德一切圓滿，無餘無欠，故以十五夜之月比喻其圓滿也。
月面佛：是說佛的臉清秀圓滿，令人一瞻仰，就能生起無限歡喜恭敬。佛面猶如清淨圓滿之月，亦如千日所放之光明，此清淨圓滿之光明普照十方世界，慈悲喜捨悉皆具足。
