王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
原文
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。
本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。
翻译
孜孜矻矻，勤劳不懈，也只是为无明所缘、造作诸业而已，无明愚痴之中所做的窝如同鸟儿在麦陇上所做的巢一样是不可靠的。世间的浮名薄利又有什么意义呢？正当恋恋不舍之时，轮回到来，只能仓促而去。幸而有无上妙觉，可以在弹指之间超出轮回，摆脱世网，获得解脱。所缘何事，竟抛弃整个大海，却误认一个水泡浮沤为东海渤海，结果将本源自性天真佛，只是在些许妄想中埋没。贪图外在虚妄的眼花阳艳，谁会相信本来无物的至理？一旦无常到来，则茫然无措，终被阎罗王掠去，委屈受苦，这个时候，便是有千般手段，万种计谋，也免不了受阎罗唐突，为生死所苦。
释义/赏析
孜孜矻矻：勤勉不懈貌。
窠窟：动物栖身之所。
轮回：佛教语。梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也称六道轮回、轮回六道。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。”
妙觉：佛家语。谓佛果的无上正觉。
缘底：因何。
浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。
瀛渤：渤海。
自性：佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。
繁体原文
孜孜矻矻。向無明裏、強作窠窟。浮名浮利何濟，堪留戀處，輪迴倉猝。幸有明空妙覺，可彈指超出。緣底事、拋了全潮，認一浮漚作瀛渤。
本源自性天真佛。祗些些、妄想中埋沒。貪他眼花陽豔，誰信道、本來無物。一旦茫然，終被閻羅老子相屈。便縱有、千種機籌，怎免伊唐突。
翻译
孜孜矻矻，勤勞不懈，也只是爲無明所緣、造作諸業而已，無明愚痴之中所做的窩如同鳥兒在麥隴上所做的巢一樣是不可靠的。世間的浮名薄利又有什麼意義呢？正當戀戀不捨之時，輪迴到來，只能倉促而去。幸而有無上妙覺，可以在彈指之間超出輪迴，擺脫世網，獲得解脫。所緣何事，竟拋棄整個大海，卻誤認一個水泡浮漚爲東海渤海，結果將本源自性天真佛，只是在些許妄想中埋沒。貪圖外在虛妄的眼花陽艷，誰會相信本來無物的至理？一旦無常到來，則茫然無措，終被閻羅王掠去，委屈受苦，這個時候，便是有千般手段，萬種計謀，也免不了受閻羅唐突，爲生死所苦。
释义/赏析
孜孜矻矻：勤勉不懈貌。
窠窟：動物棲身之所。
輪迴：佛教語。梵語的意譯，原意是流轉。佛教認爲衆生各依善惡業因，在天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如車輪般旋轉不停，故稱。也稱六道輪迴、輪迴六道。《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。”
妙覺：佛家語。謂佛果的無上正覺。
緣底：因何。
浮漚：水面上的泡沫。因其易生易滅，常比喻變化無常的世事和短暫的生命。
瀛渤：渤海。
自性：佛教語。指諸法各自具有的不變不滅之性。
