南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
祗恐牡丹留不住，与春约束分明：未开微雨半开晴。要花开定准，又更与花盟。
魏紫朝来将进酒，玉盘盂样先呈。鞓红似向舞腰横。风流人不见，锦绣夜间行。
翻译
释义/赏析
临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李煜词名《谢新恩》。贺铸词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩淲词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李清照词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄升《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘（xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐（xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲（yīn）词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳永演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。
龙安萧寺：在铅（Yán）山境内。
魏紫：牡丹之一种，亦称魏红。宋·欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》：「魏家花者，千叶，肉红花，出于魏相仁溥家。」又欧阳修《县舍不种花，惟栽楠木、冬青、茶竹之类，因戏书七言四韵》诗：「伊川洛浦寻芳遍，魏紫姚黄照眼明。」
玉盘盂：宋·苏轼《玉盘盂》诗二首，有序云：「东武旧俗，每岁四月，大会于南禅、资福两寺。以芍药供佛，而今岁最盛。凡七千馀朵，皆重跗累萼，繁丽丰硕。中有白花，正圆如覆盂，其下十馀叶，稍大，承之如盘，姿格绝异，独出于七千朵之上。云：得之于城北苏氏园中，周宰相莒公之别业也。而其名甚俚，乃为易之。」诗中有一联云：「两寺妆成宝璎珞，一枝争看玉盘盂。」按：东坡为白芍药取名「玉盘盂」，稼轩此词则系用以指白牡丹。
鞓（tīng）红：牡丹之一种。宋·欧阳修《洛阳牡丹记·花释名》：「鞓红者，单叶，深红花，出青州，亦曰青州红。故张仆射齐贤，有第西京贤相坊，自青州以驼驮其种，遂传洛中。其色类腰带鞓，故谓之『鞓红』。」
「锦绣夜间行」句：《史记·卷七·项羽本纪》：「项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！』」后代遂以富贵归故乡为锦衣昼行。
繁体原文
祗恐牡丹留不住，與春約束分明：未開微雨半開晴。要花開定準，又更與花盟。
魏紫朝來將進酒，玉盤盂樣先呈。鞓紅似向舞腰橫。風流人不見，錦繡夜間行。
翻译
释义/赏析
臨江仙：詞牌名，原是唐教坊曲，後用作詞牌。《樂章集》入「仙呂調」，《張子野詞》入「高平調」，元高拭詞注「南呂調」。李煜詞名《謝新恩》。賀鑄詞有「人歸落鴈後」句，名《鴈後歸》。韓淲詞有「羅帳畫屛新夢悄」句，名《畫屛春》。李淸照詞有「庭院深深深幾許」句，名《庭院深深》。《臨江仙》源起頗多歧説。南宋黃昇《花菴詞選》注，「唐詞多緣題所賦，《臨江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐詞紀》認爲，此調「多賦水媛江妃」，即多爲詠水中的女神。調名本意即詠臨江憑弔水仙女神。近代學者任半塘先生據敦煌詞有句云「岸闊臨江底見沙」謂詞意涉及臨江。「臨」本意是俯身看物；臨江而看的自是水仙。但中國歷代所祭的水仙幷不确定。像東漢袁康、呉平《越絶書》所記的春秋呉國功勛伍子胥受讒而死成爲長江水仙，東晉王嘉《拾遺記》稱戰國楚大夫屈原爲湘江水仙。此外，還有琴高、郭璞、陶峴（xiàn）各爲不同水仙的記載。另外，投湘江而死的舜之二妃、三國魏曹植筆下的洛河女神，都是人們祭祀的對象。按《臨江仙》調起於唐時，惟以前後段起句、結句辨體，其前後兩起句七字、兩結句七字者，以和凝詞爲主，無別家可校。其前後兩起句七字、兩結句四字、五字者，以張泌詞爲主，而以牛希濟詞之起句用韻、李煜詞之前後換韻、顧夐（xiòng）詞之結句添字類列。其前後兩起句俱六字、兩結俱五字兩句者，以徐昌圖詞爲主，而以向子諲（yīn）詞之第四句減字類列。其前後兩起句俱七字、兩結俱五字兩句者，以賀鑄詞爲主，而以晏幾道詞之第二句添字、馮延巳詞之前後換韻、後段第四句減字、王觀詞之後段第四句減字類列。蓋詞譜專主辨體，原以創始之詞、正體者列前，減字、添字者列後，茲從體製編次，稍詮世代，故不能仍按字數多寡也。他調準此。雙調小令，五十八字，上下闋各三平韻。約有三格，第三格增二字。此調唱時音節需流麗諧婉，聲情掩抑。柳永演爲慢曲，《樂章集》又有七十四字一體，九十三字一體，汲古閣本俱刻《臨江仙》，今照《花草粹編》校定，一作《臨江仙引》，一作《臨江仙慢》。
龍安蕭寺：在鉛（Yán）山境内。
魏紫：牡丹之一種，亦稱魏紅。宋·歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名》：「魏家花者，千葉，肉紅花，出於魏相仁溥家。」又歐陽修《縣舍不種花，惟栽楠木、冬靑、茶竹之類，因戲書七言四韻》詩：「伊川洛浦尋芳徧，魏紫姚黃照眼明。」
玉盤盂：宋·蘇軾《玉盤盂》詩二首，有序云：「東武舊俗，每歲四月，大會於南禪、資福兩寺。以芍藥供佛，而今歲最盛。凡七千餘朶，皆重跗累萼，繁麗豐碩。中有白花，正圓如覆盂，其下十餘葉，稍大，承之如盤，姿格絶異，獨出於七千朶之上。云：得之於城北蘇氏園中，周宰相莒公之別業也。而其名甚俚，乃爲易之。」詩中有一聯云：「兩寺粧成寶瓔珞，一枝爭看玉盤盂。」按：東坡爲白芍藥取名「玉盤盂」，稼軒此詞則係用以指白牡丹。
鞓（tīng）紅：牡丹之一種。宋·歐陽修《洛陽牡丹記·花釋名》：「鞓紅者，單葉，深紅花，出靑州，亦曰靑州紅。故張僕射齊賢，有第西京賢相坊，自靑州以駝馱其種，遂傳洛中。其色類腰帶鞓，故謂之『鞓紅』。」
「錦繡夜間行」句：《史記·卷七·項羽本紀》：「項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：『富貴不歸故鄕，如衣繡夜行，誰知之者！』」後代遂以富貴歸故鄕爲錦衣晝行。
