王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
原文
龙之为物，能合能散，能潜能见，能弱能强，能微能章。惟不可见，所以莫知其乡；惟不可畜，所以异于牛羊。变而不可测，动而不可驯。则常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以为仁。为仁无已，则常至乎害己，而未始至乎丧己，夫此所以为智。止则身安，曰惟知几；动则物利，曰惟知时。
然则，龙终不可见乎，曰：与为类者常见之。
翻译
释义/赏析
为物：作为一种“动物”。
能潜能见：即能隐能现。《易·乾》：“潜龙勿用。何谓也？子龙：‘龙，德而隐者也，不易乎世。’”又，“见龙在田，德施普也。”
能微能章：能大能小。微，细小；章，彰、大。《艺文类聚·卷九八》引《瑞应图》：“黄龙者，四龙之长……神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”又，《太平御览·卷九二》引《管子》：“龙被无色而游，故神。欲小，则如蚕蠋；欲大，则涵天地。欲上，则凌云；欲沉，则伏泉。”
未始至乎丧己：谓能全身而退。
知几：预先知晓事物的变化。《易·系辞》：“知几，其神乎？……几者，动之微，吉之先见者也。”唐人吴筠《览古》：“达者贵量力，至人尚知几。”
龙终不可见：语本《淮南子·说林训》：“人不见龙之飞举而能高者，风雨之奉也。”
与为类者：和龙灵性类似的人。
繁体原文
龍之爲物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章。惟不可見，所以莫知其鄉；惟不可畜，所以異於牛羊。變而不可測，動而不可馴。則常出乎害人，而未始出乎害人，夫此所以爲仁。爲仁無已，則常至乎害己，而未始至乎喪己，夫此所以爲智。止則身安，曰惟知幾；動則物利，曰惟知時。
然則，龍終不可見乎，曰：與爲類者常見之。
翻译
释义/赏析
爲物：作爲一種“動物”。
能潛能見：即能隱能現。《易·乾》：“潛龍勿用。何謂也？子龍：‘龍，德而隱者也，不易乎世。’”又，“見龍在田，德施普也。”
能微能章：能大能小。微，細小；章，彰、大。《藝文類聚·卷九八》引《瑞應圖》：“黃龍者，四龍之長……神靈之精也。能鉅細，能幽明，能短能長，乍存乍亡。”又，《太平御覽·卷九二》引《管子》：“龍被無色而遊，故神。欲小，則如蠶蠋；欲大，則涵天地。欲上，則凌雲；欲沉，則伏泉。”
未始至乎喪己：謂能全身而退。
知幾：預先知曉事物的變化。《易·繫辭》：“知幾，其神乎？……幾者，動之微，吉之先見者也。”唐人吳筠《覽古》：“達者貴量力，至人尚知幾。”
龍終不可見：語本《淮南子·說林訓》：“人不見龍之飛舉而能高者，風雨之奉也。”
與爲類者：和龍靈性類似的人。
