原文
于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。世尊，我等今者已得开悟，若佛灭后，末世众生未得悟者，云何安居修此圆觉清净境界？此圆觉中三种净观，以何为首？惟愿大悲，为诸大众及末世众生施大饶益。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告圆觉菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能问于如来如是方便，以大饶益施诸众生。汝今谛听，当为汝说。”
时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，一切众生，若佛住世，若佛灭后，若法末时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心。欲修行者，若在伽蓝，安处徒众，有缘事故随分思察，如我已说。若复无有他事因缘，即建道场，当立期限。若立长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。
“若佛现在，当正思惟。若佛灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。悬诸幡华，经三七日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔。遇善境界，得心轻安，过三七日，一向摄念。
“若经夏首，三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。今我敬请，不依声闻当与十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。善男子，此名菩萨示现安居。过期日，随往无碍。
“善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道人三期者，非彼所闻一切境界，终不可取。
“善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉，如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。
“善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是。非彼所闻切境界，终不可取。
“善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来，十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。非彼所闻一切境界，终不可取。
“善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生、住、灭、念，分剂头数。如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界，终不可取。
“是名三观初首方便。若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔。常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心。三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
圆觉汝当知，一切诸众生，
欲求无上道，先当结三期，忏悔无始业。
经于三七日，然后正思惟。
非彼所闻境，毕竟不可取。
奢摩他至静，三摩正忆持。
禅那明数门，是名三净观。
若能勤修习，是名佛出世。
钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪。
诸障若消灭，佛境便现前。
翻译
释义/赏析
安居：又称“坐夏”，即在夏季的三个月中，僧徒们不得随便外出，以致力于坐禅和修习佛法。
净观：清净的观法。此处指奢摩他（止）、三摩钵提（等持，即定）、禅那（禅定）。
饶益：丰足利人，给人丰饶的利益。
伽蓝：“僧伽蓝摩”的简称，译为“众园”，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
缘事：因果报应的事相。
随分：随力量的大小。
幡华：幡和鲜花。幡，即旌旗的总称。
平等性智：证自他平等之理而得的智慧。
菩萨道：菩萨所修的道法，即自利利他的道法。
三昧：译为“定”，是定心于一处的意思。修行的人六根接触外面的六尘境界时，若能做到不起心、不动念、不分别、不执着，就叫做“定”。
数门：“数息门”的简称。即数息观，数出入之息，停止心想散乱的观法。
繁体原文
於是，圓覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩廣說淨覺種種方便，令末世衆生有大增益。世尊，我等今者已得開悟。若佛滅後，末世衆生未得悟者，云何安居修此圓覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀，以何爲首？唯願大悲，爲諸大衆及末世衆生，施大饒益。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告圓覺菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸衆生。汝今諦聽，當爲汝說。”時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
“善男子，一切衆生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸衆生具大乘性，信佛祕密大圓覺心欲修行者，若在伽藍，安處徒衆，有緣事故，隨分思察，如我已說。若復無有他事因緣，即建道場，當立期限。若立長期百二十日，中期百日，下期八十日，安置淨居。若佛現在，當正思惟。若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日。懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界得心輕安；過三七日，一向攝念。若經夏首三月安居，當爲清淨菩薩止住，心離聲聞，不假徒衆。至安居日，即於佛前作如是言：‘我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺爲我伽藍，身心安居平等性智，涅盤自性無系屬故，今我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，爲修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒衆。’善男子，此名菩薩示現安居，過三期日隨往無礙。善男子，若彼末世修行衆生，求菩薩道入三期者，非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸衆生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺。如是初靜，從於一身至一世界覺亦如是。善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一衆生起一念者皆悉能知，百千世界亦復如是。非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸衆生修三摩鉢提，先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，依種種門漸次修行勤苦三昧，廣發大願，自薰成種。非彼所聞一切境界終不可取。
“善男子，若諸衆生修於禪那，先取數門，心中了知生住滅念分齊頭數，如是周遍四威儀中分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物。非彼所聞一切境界終不可取。
“是名三觀初首方便。若諸衆生遍修三種，勤行精進，即名如來出現於世。若後末世鈍根衆生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤懺悔，常起希望，先斷憎愛、嫉妒、諂曲、求勝上心，三種淨觀隨學一事，此觀不得，複習彼觀，心不放舍，漸次求證。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“圓覺汝當知： 一切諸衆生，
欲求無上道， 先當結三期，
懺悔無始業。 經於三七日，
然後正思惟， 非彼所聞境，
畢竟不可取。 奢摩他至靜，
三摩正憶持， 禪那明數門，
是名三淨觀。 若能勤修習，
是名佛出世。 鈍根未成者，
常當勤心懺， 無始一切罪，
諸障若消滅， 佛境便現前。”
翻译
释义/赏析
安居：又稱“坐夏”，即在夏季的三個月中，僧徒們不得隨便外出，以致力於坐禪和修習佛法。
淨觀：清淨的觀法。此處指奢摩他（止）、三摩鉢提（等持，即定）、禪那（禪定）。
饒益：豐足利人，給人豐饒的利益。
伽藍：“僧伽藍摩”的簡稱，譯爲“衆園”，即僧衆所居住的園庭，亦即寺院的通稱。
緣事：因果報應的事相。
隨分：隨力量的大小。
幡華：幡和鮮花。幡，即旌旗的總稱。
平等性智：證自他平等之理而得的智慧。
菩薩道：菩薩所修的道法，即自利利他的道法。
三昧：譯爲“定”，是定心於一處的意思。修行的人六根接觸外面的六塵境界時，若能做到不起心、不動念、不分別、不執着，就叫做“定”。
數門：“數息門”的簡稱。即數息觀，數出入之息，停止心想散亂的觀法。
