原文
于是清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨如来世尊所证所得，云何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。
时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中，便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。
“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
“善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
清净慧当知，圆满菩提性，
无取亦无证，无菩萨众生。
觉与未觉时，渐次有差别，
众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭。
不住一切相，大觉悉圆满，名为遍随顺。
末世诸众生，心不生虚妄，
佛说如是人，现世即菩萨。
供养恒沙佛，功德已圆满，
虽有多方便，皆名随顺智。
翻译
释义/赏析
憎爱：憎怨爱亲。
解脱：脱离束缚而得自在的意思，即“涅架”的别名。
般若：译为“智慧”，但这个智慧，不是世间凡夫的聪明智慧，而是如来的圆常大觉。
梵行：清净的行为，即断绝淫欲的行为。
法性：诸法的本体、本性。
法界海慧：观法界平等的大智慧，深广如海。
信解：确信和了解。
供养：奉养的意思。对上含有亲近、奉事、尊敬的意思对下含有同情、怜惜、爱护的意思。
一切种智：佛通达诸法总相别相，化道断惑的智。
繁体原文
於是，清淨慧菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，爲我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。願爲諸來一切法衆，重宣法王圓滿覺性。一切衆生及諸菩薩、如來世尊所證所得，云何差別？令末世衆生聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告清淨慧菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能爲末世衆生，請問如來漸次差別。汝今諦聽，當爲汝說。”時清淨慧菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
“善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸衆生。何以故？菩薩、衆生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。譬如眼根，不自見眼；性自平等，無平等者。衆生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中便顯差別。若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
“善男子，一切衆生從無始來，由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生性自勞慮。若復有人，勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解爲自障礙，故於圓覺而不自在，此名凡夫隨順覺性。
“善男子，一切菩薩見解爲礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙爲礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。
“善男子，有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住，照與照者同時寂滅。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者；則以礙心自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。修多羅教如標月指，若復見月，了知所標畢竟非月。一切如來種種言說，開示菩薩亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。
“善男子，一切障礙即究竟覺，得念、失念，無非解脫；成法、破法，皆名涅盤；智慧、愚癡，通爲般若；菩薩、外道所成就法，同是菩提；無明、真如，無異境界；諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行；衆生、國土，同一法性；地獄、天宮，皆爲淨土；有性、無性，齊成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空。此名如來隨順覺性。
“善男子，但諸菩薩及末世衆生，居一切時，不起妄念；於諸妄心，亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸衆生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名爲隨順覺性。善男子，汝等當知，如是衆生已曾供養百千萬億恆河沙諸佛及大菩薩，植衆德本。佛說是人，名爲成就一切種智。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“清淨慧當知： 圓滿菩提性，
無取亦無證， 無菩薩衆生。
覺與未覺時， 漸次有差別，
衆生爲解礙， 菩薩未離覺，
入地永寂滅， 不住一切相，
大覺悉圓滿， 名爲遍隨順。
末世諸衆生， 心不生虛妄，
佛說如是人， 現世即菩薩，
供養恆沙佛， 功德已圓滿，
雖有多方便， 皆名隨順智。”
翻译
释义/赏析
憎愛：憎怨愛親。
解脫：脫離束縛而得自在的意思，即“涅架”的別名。
般若：譯爲“智慧”，但這個智慧，不是世間凡夫的聰明智慧，而是如來的圓常大覺。
梵行：清淨的行爲，即斷絕淫慾的行爲。
法性：諸法的本體、本性。
法界海慧：觀法界平等的大智慧，深廣如海。
信解：確信和了解。
供養：奉養的意思。對上含有親近、奉事、尊敬的意思對下含有同情、憐惜、愛護的意思。
一切種智：佛通達諸法總相別相，化道斷惑的智。
