北宋文学家、书画家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今属四川）人，字子瞻，一字和仲，号东坡居士。苏老泉长子，苏颍滨兄。与父、弟合称「三苏」，故又称「大苏」。宋仁宗嘉祐二年（西元一〇五七年）进士。嘉祐六年（西元一〇六一年），再中制科，授签书凤翔府节度判官厅事。宋英宗治平二年（西元一〇六五年），召除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。治平三年，父卒，护丧归蜀。宋神宗熙宁二年（西元一〇六九年），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。熙宁四年（西元一〇七〇年），上书论王介甫新法之不便，出为杭州通判。徙知密、徐二州。元丰二年（西元一〇七九年），移知湖州，因诗托讽，逮赴台狱，史称「乌台诗案」。狱罢，贬黄州团练副使，本州安置。元丰四年（西元一〇八一年），移汝州团练副使。元丰八年（西元一〇八五年）春，得请常州居住，十月起知登州。寻召除起居舍人。宋哲宗元祐元年（西元一〇八六年）迁中书舍人，改翰林学士兼侍读。元祐四年（西元一〇八九年），以龙图阁学士知杭州。会大旱，饥疾并作，东坡请免上供米，又减价粜常平米，存活甚众。杭近海，民患地泉咸苦，东坡倡浚河通漕，又沿西湖东西三十里修长堤，民德之。元祐六年（西元一〇九一年），除翰林学士承旨，寻因谗出知颍州，徙扬州。後以端明殿学士、翰林侍读学士出知定州。绍圣元年（西元一〇九四年），贬惠州。绍圣四年（西元一〇九七年），再贬儋州。累贬琼州别驾，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（西元一一〇〇年）赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国元年（西元一一〇一年），卒于常州，年六十四（按：东坡生于宋仁宗景祐三年十二月十九日，时已入西元一〇三七年）。宋孝宗时谥文忠。东坡于文学艺术堪称全才。其文汪洋恣肆，淸新畅达，与欧阳文忠并称「欧苏」，为唐宋八大家之一；为诗清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄山谷并称「苏黄」；作词开豪放一派，变词体绮靡之风，下启南宋，与辛稼轩并称「苏辛」；工书，擅行、楷，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄山谷、米元章、蔡君谟并称宋四家；画学文与可，喜作枯木怪石，论画主张神似。有《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《和陶诗》四卷、《东坡七集》、《东坡志林》、《东坡乐府》、《仇池笔记》《论语说》等。《全宋诗》东坡诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊冯踵息《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施德初、顾景繁《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查初白《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯踵息《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何义门焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢檠斋、纪晓岚所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章茗簃所校缪艺术风覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。生平见《宋史·卷三百三十八·苏轼传》。
原文
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也，审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于餐荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
翻译
释义/赏析
潮州：治所在广东潮安县。
韩文公：即韩愈，谥文。
参天地之化：《礼记·中庸》：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”宋朱熹注：“与天地参，谓与天地并立为三矣。”
申、吕自岳降：申、吕，指周宣王时的申伯和吕侯（亦称甫侯），伯夷的后代。相传他们是山岳之神降生的。
傅说为列星：傅说，商王武丁的宰相。相传他死后飞升上天，和众星并列。
我善养吾浩然之气：见《孟子·公孙丑上》。浩然之气，盛大刚直的正气。
王、公：王侯、公卿。
晋、楚：战国时，晋楚一度是两个最富强的国家。《孟子·公孙丑下》：“曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。’”
良、平：张良和陈平，都是汉高祖刘邦的开国功臣，都以足智多谋著称。
贲、育：孟贲和夏育，古代著名的勇士。
仪、秦：张仪和苏秦，战国时游说列国的纵横家。
道：指儒家的学说思想，即所谓道统。
异端：儒家把道家、墨家等不同的学派斥为异端。这里指汉、魏以来长期兴盛的佛教与道教。
贞观开元：这两个时期，历史上号称“太平盛世”。贞观，唐太宗李世民的年号（公元627年-公元649年）。开元，唐玄宗李隆基的年号（公元713年-公元741年）。
房、杜：即房玄龄和杜如晦，唐太宗时的贤相。
姚、宋：即姚崇和宋璟，唐玄宗前期的名相。
正：儒家的正道。
盖三百年如此：从韩愈倡导古文到苏轼时期将近三百年。
八代：指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。
道济天下之溺：指韩愈提倡儒家之道，把天下人从沉溺佛、老等异端的困境中拯救出来。济，拯救。
忠犯人主之怒：唐宪宗李纯派使者往凤翔迎佛骨入宫，韩愈上表进谏，言词激切，触怒宪宗，几乎被处死。幸大臣裴度、崔群等营救，才贬为潮州刺史。
勇夺三军之帅：唐穆宗李恒时，镇州（治所在今河北正定县）叛乱，杀节度使田弘正，另立王廷凑，韩愈奉命前去宣抚。大臣们都替他担心，认为有被杀的危险，但他只用一次谈话便说服了作乱的将士。回京后穆宗大为高兴，转韩愈为吏部侍郎。
豚鱼：泛指小动物。豚，小猪。
能开衡山之云：衡山，五岳中的南岳，在湖南省衡山县境内。据韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗说：他路过衡山游南岳，正逢秋雨，天阴无风，他诚心祷告，马上云开雨止，天气晴朗。
不能回宪宗之惑：指韩愈谏迎佛骨，唐宪宗不听一事。
能驯鳄鱼之暴：韩愈任潮州刺史时，听说鳄鱼危害百姓，便作《祭鳄鱼文》，命令鳄鱼迁走。据说后来鳄鱼果然向西迁移六十里。
不能弭皇甫镈、李逢吉之谤：韩愈贬潮州后，上表谢罪。宪宗看后，很是后悔，想叫他官复原职，但遭到宰相皇甫鎛的中伤阻止，就改韩愈为袁州刺史。唐穆宗时，宰相李逢吉曾弹劾韩愈，罢去韩愈御史大夫职务，降为兵部侍郎。弭，消除。
南海：潮州临南海，所以借南海指潮州。
庙食：接受后世的立庙祭祀。
“君子学道则爱人，小人学道则易使也”句：语见《论语·阳货》。君子，指士大夫；小人，指老百姓。
刺史公堂：州官办公的厅堂。刺史，唐代州的最高行政长官。
太守：唐时的刺史，相当汉的太守。这里沿用旧名。
元祐五年：公元1090年。
朝散郎：文官名，官阶为从七品。
王涤：生平不详。
卜地：选择地址。
不能一岁：没有一年。韩愈于唐宪宗元和十四年正月贬潮州刺史，同年十月改袁州刺史，在潮州不到一年。
没：通“殁”，死亡。
审：明白。
焄蒿凄怆：祭祀时引起悲伤的情感，语见《礼记·祭义》。。焄，指祭物的香气；蒿，香气蒸发上升的样子。
元丰元年：据《经进东坡文集事略·卷五十五》，应为“元丰七年”，即公元1084年。
昌黎伯：韩愈的祖籍在昌黎（今属河北省），因而世称昌黎伯。
榜：木匾。
遗：送给。
手抉：用手挑取。
云汉：天河。
天章：文采。
天孙：星名，即织女星。
秕糠：本指米的皮屑，这里比喻邪说异端。
咸池：神话中太阳沐浴的地方。
略：到；
扶桑：神话中日没的地方。
草木衣被昭回光：是说韩愈的道德文章辉映一代，如同日月光照大地，泽及草木一样。
李、杜：李白和杜甫。
籍、湜：张籍和皇甫湜，唐代文学家，韩愈同时代人。
汗流、走且僵：都是形容追赶不上。
灭没倒影不能望：形容张籍、皇甫湜像倒影一样容易灭没，不能仰望韩愈日月般的光辉。
九嶷：山名，又名苍梧，在今湖南省宁远县境内。
英、皇：女英、娥皇，尧帝的两个女儿，同嫁舜帝为妃。
祝融：传说的火神。
海若：海神。
钧天：天的中央。
帝：天帝。
讴吟：唱歌。
巫阳：神巫名。
犦牲：用牦牛作祭品。
鸡卜：用鸡骨占卜。
羞我觞：进酒。
荔丹：庙中的祭品，红色的荔枝。
蕉黄：庙中的祭品，黄色的香蕉。
翩然被发下大荒：祈望韩愈快快降临人世享受祭祀。被，同“披”；大荒，即大地。
繁体原文
匹夫而爲百世師，一言而爲天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所爲。故申、呂自嶽降，傅說爲列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王、公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣！故在天爲星辰，在地爲河嶽，幽則爲鬼神，而明則復爲人。此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容僞。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公爲師，民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”
元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請書其事於石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：
公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫爲織雲錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西遊咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵。滅沒倒影不能望，作書詆佛譏君王。要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英皇。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於餐荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被髮下大荒。
翻译
释义/赏析
潮州：治所在廣東潮安縣。
韓文公：即韓愈，諡文。
參天地之化：《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”宋朱熹注：“與天地參，謂與天地並立爲三矣。”
申、呂自嶽降：申、呂，指周宣王時的申伯和呂侯（亦稱甫侯），伯夷的後代。相傳他們是山嶽之神降生的。
傅說爲列星：傅說，商王武丁的宰相。相傳他死後飛昇上天，和衆星並列。
我善養吾浩然之氣：見《孟子·公孫丑上》。浩然之氣，盛大剛直的正氣。
王、公：王侯、公卿。
晉、楚：戰國時，晉楚一度是兩個最富強的國家。《孟子·公孫丑下》：“曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。’”
良、平：張良和陳平，都是漢高祖劉邦的開國功臣，都以足智多謀著稱。
賁、育：孟賁和夏育，古代著名的勇士。
儀、秦：張儀和蘇秦，戰國時遊說列國的縱橫家。
道：指儒家的學說思想，即所謂道統。
異端：儒家把道家、墨家等不同的學派斥爲異端。這裏指漢、魏以來長期興盛的佛教與道教。
貞觀開元：這兩個時期，歷史上號稱“太平盛世”。貞觀，唐太宗李世民的年號（公元627年-公元649年）。開元，唐玄宗李隆基的年號（公元713年-公元741年）。
房、杜：即房玄齡和杜如晦，唐太宗時的賢相。
姚、宋：即姚崇和宋璟，唐玄宗前期的名相。
正：儒家的正道。
蓋三百年如此：從韓愈倡導古文到蘇軾時期將近三百年。
八代：指東漢、魏、晉、宋、齊、樑、陳、隋。
道濟天下之溺：指韓愈提倡儒家之道，把天下人從沉溺佛、老等異端的困境中拯救出來。濟，拯救。
忠犯人主之怒：唐憲宗李純派使者往鳳翔迎佛骨入宮，韓愈上表進諫，言詞激切，觸怒憲宗，幾乎被處死。幸大臣裴度、崔羣等營救，才貶爲潮州刺史。
勇奪三軍之帥：唐穆宗李恆時，鎮州（治所在今河北正定縣）叛亂，殺節度使田弘正，另立王廷湊，韓愈奉命前去宣撫。大臣們都替他擔心，認爲有被殺的危險，但他只用一次談話便說服了作亂的將士。回京後穆宗大爲高興，轉韓愈爲吏部侍郎。
豚魚：泛指小動物。豚，小豬。
能開衡山之雲：衡山，五嶽中的南嶽，在湖南省衡山縣境內。據韓愈《謁衡岳廟遂宿嶽寺題門樓》詩說：他路過衡山遊南嶽，正逢秋雨，天陰無風，他誠心禱告，馬上雲開雨止，天氣晴朗。
不能回憲宗之惑：指韓愈諫迎佛骨，唐憲宗不聽一事。
能馴鱷魚之暴：韓愈任潮州刺史時，聽說鱷魚危害百姓，便作《祭鱷魚文》，命令鱷魚遷走。據說後來鱷魚果然向西遷移六十里。
不能弭皇甫鎛、李逢吉之謗：韓愈貶潮州後，上表謝罪。憲宗看後，很是後悔，想叫他官復原職，但遭到宰相皇甫鎛的中傷阻止，就改韓愈爲袁州刺史。唐穆宗時，宰相李逢吉曾彈劾韓愈，罷去韓愈御史大夫職務，降爲兵部侍郎。弭，消除。
南海：潮州臨南海，所以借南海指潮州。
廟食：接受後世的立廟祭祀。
“君子學道則愛人，小人學道則易使也”句：語見《論語·陽貨》。君子，指士大夫；小人，指老百姓。
刺史公堂：州官辦公的廳堂。刺史，唐代州的最高行政長官。
太守：唐時的刺史，相當漢的太守。這裏沿用舊名。
元祐五年：公元1090年。
朝散郎：文官名，官階爲從七品。
王滌：生平不詳。
卜地：選擇地址。
不能一歲：沒有一年。韓愈於唐憲宗元和十四年正月貶潮州刺史，同年十月改袁州刺史，在潮州不到一年。
沒：通“歿”，死亡。
審：明白。
焄蒿悽愴：祭祀時引起悲傷的情感，語見《禮記·祭義》。。焄，指祭物的香氣；蒿，香氣蒸發上升的樣子。
元豐元年：據《經進東坡文集事略·卷五十五》，應爲“元豐七年”，即公元1084年。
昌黎伯：韓愈的祖籍在昌黎（今屬河北省），因而世稱昌黎伯。
榜：木匾。
遺：送給。
手抉：用手挑取。
雲漢：天河。
天章：文采。
天孫：星名，即織女星。
秕糠：本指米的皮屑，這裏比喻邪說異端。
咸池：神話中太陽沐浴的地方。
略：到。
扶桑：神話中日沒的地方。
草木衣被昭回光：是說韓愈的道德文章輝映一代，如同日月光照大地，澤及草木一樣。
李、杜：李白和杜甫。
籍、湜：張籍和皇甫湜，唐代文學家，韓愈同時代人。
汗流、走且僵：都是形容追趕不上。
滅沒倒影不能望：形容張籍、皇甫湜像倒影一樣容易滅沒，不能仰望韓愈日月般的光輝。
九嶷：山名，又名蒼梧，在今湖南省寧遠縣境內。
英、皇：女英、娥皇，堯帝的兩個女兒，同嫁舜帝爲妃。
祝融：傳說的火神。
海若：海神。
鈞天：天的中央。
帝：天帝。
謳吟：唱歌。
巫陽：神巫名。
犦牲：用犛牛作祭品。
雞卜：用雞骨占卜。
羞我觴：進酒。
荔丹：廟中的祭品，紅色的荔枝。
蕉黃：廟中的祭品，黃色的香蕉。
翩然被髮下大荒：祈望韓愈快快降臨人世享受祭祀。被，同“披”；大荒，即大地。
