明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，因叹先生自征宁藩已来，天下谤议益众，请各言其故。有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。”
诸友请问。
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”
翻译
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止四人与老师同坐，大家慨叹先生自讨平宁王叛乱以来，天下对老师的谤议越来越多，先生让各位说说其中的原因。有的讲先生的功业权势日益显赫，因而会招致越来越多人的嫉妒；有人说先生的学说影响力越来越大，导致那些替宋儒争地位的人也就越来越多；有的说自先生拜南京兵部尚书以后，尊崇先生的人越来越多，来自四面八方的排挤阻挠的人也越来越卖力。
先生说：“各位所言，相信很有可能存在。但我个人有一段自知的地方，各位都没提到。”
大家都问于先生。
先生说：“我到南京就职以前，尚还玩点当面一套、背后一套的八面玲珑。现在我相信良知的是非标准，随手拈来，再也不用隐藏着。现在我才有了一个‘狂者’的心情，即使全天下人都说我口无遮拦也没有关系。”
薛尚谦站起来说：“对良知如此之信，才是圣人的真血脉啊！”
释义/赏析
王汝止，指王艮（1483—1540），号心齐，江西九江人。年少家贫，而自学成才，后拜阳明为师。阳明学生遍天下，皆有爵位，惟艮布衣其间，名声出诸弟子上，时于王几并称“二王”，创泰州学派。
繁体原文
薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止侍坐，因嘆先生自徵寧藩已來，天下謗議益衆，請各言其故。有言先生功業勢位日隆，天下忌之者日衆；有言先生之學日明，故爲宋儒爭是非者亦日博；有言先生自南都以後，同志信從者日衆，而四方排阻者日益力。
先生曰：“諸君之言，信皆有之。但吾一段自知處，諸君俱未道及耳。”
諸友請問。
先生曰：“我在南都以前，尚有些子鄉愿的意思在。我今信得這良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說我行不掩言也罷。”
尚謙出曰：“信得此過，方是聖人的真血脈。”
翻译
薛尚謙、鄒謙之、馬子莘、王汝止四人與老師同坐，大家慨嘆先生自討平寧王叛亂以來，天下對老師的謗議越來越多，先生讓各位說說其中的原因。有的講先生的功業權勢日益顯赫，因而會招致越來越多人的嫉妒；有人說先生的學說影響力越來越大，導致那些替宋儒爭地位的人也就越來越多；有的說自先生拜南京兵部尚書以後，尊崇先生的人越來越多，來自四面八方的排擠阻撓的人也越來越賣力。
先生說：“各位所言，相信很有可能存在。但我個人有一段自知的地方，各位都沒提到。”
大家都問於先生。
先生說：“我到南京就職以前，尚還玩點當面一套、背後一套的八面玲瓏。現在我相信良知的是非標準，隨手拈來，再也不用隱藏着。現在我纔有了一個‘狂者’的心情，即使全天下人都說我口無遮攔也沒有關係。”
薛尚謙站起來說：“對良知如此之信，纔是聖人的真血脈啊！”
释义/赏析
王汝止，指王艮（1483—1540），號心齊，江西九江人。年少家貧，而自學成才，後拜陽明爲師。陽明學生遍天下，皆有爵位，惟艮布衣其間，名聲出諸弟子上，時於王幾並稱“二王”，創泰州學派。
