南宋著名豪放派词人、将领，济南府历城县（今山东省济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，原字坦夫，改字幼安，别号稼轩。宋高宗绍兴十年（西元一一四〇年），生于金山东东路（原北宋京东东路）济南府历城县，时中原已陷于金。绍兴三十一年（西元一一六一年），海陵王南侵，稼轩趁机聚众二千，投忠义军隶耿京部。绍兴三十二年（西元一一六二年）奉京命奏事建康，高宗劳师建康，授天平军节度掌书记，并以节度使印告召京。时京部将张安国杀京降金，稼轩还至海州，约忠义军五十骑，径趋金营，缚张安国以归，献俘行在，改差签判江阴军，时年二十一岁。宋孝宗乾道四年（西元一一六八年）通判建康府。乾道时，累知滁州，宽征赋、招流散，教民兵、议屯田。历提点江西刑狱，京西转运判官，知江陵府兼湖北安抚，知隆兴府兼江西安抚使，淳熙中，知潭州兼湖南安抚使，创建「飞虎军」，雄镇一方。後再知隆兴府，任上因擅拨粮舟救荒，为言者论罢。宋光宗绍熙二年（西元一一九一年），起提点福建刑狱，迁知福州兼福建安抚使，未几又为谏官诬劾落职，居铅山。宋宁宗嘉泰三年（西元一二〇三年），起知绍兴府兼浙东安抚使。嘉泰四年（西元一二〇四年），迁知镇江府，旋坐谬举落职。开禧三年（西元一二〇七年）召赴行在奏事，进枢密都承旨，未受命而病卒，年六十八。後赠少师，谥「忠敏」。稼轩擅长短句，以豪放为主，有「词中之龙」之称，与东坡并称「苏辛」，又与易安并称「济南二安」。平生力主抗金，「以恢复为志，以功业自许」，尝上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，然命运多舛，屡与当政之主和派政见不合，备受排挤，壮志难酬。故满腔激情多寓于词。词风多样，题材广阔，悲鬱沉雄又不乏细腻柔媚之处，更善化前人典故入词。现存词六百馀首，有词集《稼轩长短句》传世。诗集《稼轩集》已佚。清嘉庆间辛敬甫辑有《稼轩集钞存》，近人邓恭三增辑为《辛稼轩诗文钞存》。生平见《宋史·卷四百〇一·辛弃疾传》，近人陈思有《辛稼轩年谱》及邓恭三《辛稼轩年谱》。
原文
千古老蟾口，云洞插天开。涨痕当日何事，汹涌到崔嵬。攫土抟沙儿戏，翠谷苍崖几变，风雨化人来。万里须臾耳，野马骤空埃。
笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。黄花憔悴风露，野碧涨荒莱。此会明年谁健，后日犹今视昔，歌舞只空台。爱酒陶元亮，无酒正徘徊。
翻译
释义/赏析
南涧：韩元吉，字无咎，号南涧，开封人。辛稼轩居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。《上饶县志·寓贤》：“（南涧）徙居上饶，所居之前有涧水，改号南涧。”《花庵词选》：“韩元吉，字无咎，号南涧。名家文献，政事文学为一代冠冕。”陆心源《宋史翼·卷十四·韩元吉传》：“韩元吉，字无咎，开封雍丘人，门下侍郎维之元孙。徙居信州之上饶，所居之前有涧水，改号南涧。词章典丽，议论通明，为故家翘楚。乾道三年，除江南转运判官。八年，权吏部侍郎。九年，权礼部尙书、贺金生辰使。凡所以觇敌者，虽驻车乞浆，下马盥手，遇小儿妇女，皆以语言挑之，往往得其情。淳熙元年，以待制知婺州。明年，移知建安府。旋召赴行在，以朝议大夫试吏部尙书，进正奉大夫，除吏部尙书。五年，乞州郡，除龙图阁学士，复知婺州。东莱吕祖谦之婿也。元吉少受业于尹和靖之门。与叶梦得、陆游、沈明远、赵蕃、张浚等唱和。政事文学为一代冠冕。著有《易系辞解》、《焦尾集》、《南涧甲乙稿》。”
蟾口：蟾蜍之口，为古时受水或吐水之具，比喻云洞。
“千古老蟾口，云洞插天开。”句：谓云洞古老而高。
“涨痕当日何事，汹涌到崔嵬。”句：当日秋水暴涨，漫浸山陵，而今水退，涨痕犹在。崔嵬，指山。
攫（jué）土抟（tuán）沙：宋·苏轼《同正辅表兄游白水山》：“伟哉造物真豪纵，攫土抟沙为此弄。”抟沙，捏沙成团，喻聚而易散。。
化人：会幻术之人。《列子·卷三·周穆王》：“西极之国，有化人来。入水火，贯金石，……千变万化，不可穷极。”宋·苏轼《和黄龙清老三首·其二》诗：“靜默堂中有相憶，清江或遣化人來。”
“攫土抟沙儿戏，翠谷苍崖几变，风雨化人来。”句：造物者神力无穷，变幻自然犹若儿戏一弄。
野马：空中游气浮动，远望状似奔马，故名。语出《庄子·卷一·逍遥游》：“野马也，尘埃也，是物之以息相吹也。”注“此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之‘野马’也。扬土曰‘尘’，尘之细者曰‘埃’。”
“万里须臾耳，野马骤空埃。”句：须臾之间，万里野马，喻秋水涨落之速。
蕉鹿梦：喻虚幻的人世富贵，失荣辱如梦幻。《列子·卷三·周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之，既归，告其室人曰：‘向薪者梦得鹿而不知其处，吾今得之，彼直真梦者矣。’室人曰：‘若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？’夫曰：‘吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？’薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：‘若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。’以闻郑君。郑君曰：‘嘻！士师将复梦分人鹿乎？’访之国相。国相曰：‘梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。’”蕉，通‘樵’。
画蛇杯：即谓杯弓蛇影。东汉·应劭《风俗通义·卷九·〈怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者〉》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如虵。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此虵，虵入腹中。郴还厅事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则将门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒，杯中故复有虵，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。”《晋书·卷四十三·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有虵，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作虵，广意杯中虵即角影也。复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意解，沈屙顿愈。”
“蕉鹿梦，画蛇杯。”句：人世如覆蕉之鹿、弓影之蛇，真假杂陈，令人疑惧不已。
“黄花憔悴风露，野碧涨荒莱。”句：谓黄菊盛衰，秋水涨落，自然变幻，均非人力所能挽回。
此会明年谁健：唐·杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”《五百家注杜诗》云：“苏氏曰：‘阮瞻九日会亲友曰：“人生如风中烛，樽酒何必拒其满。不知明年今日再开此会，是谁强健。”’”
后日犹今视昔：晋·王羲之《兰亭序》：“固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”
“此会明年谁健，后日犹今视昔，歌舞只空台。”句：感叹岁月如流，人生空虚无常。
爱酒陶元亮：以渊明自况，隐居田园，一醉了之。宋·苏轼《乘舟过贾收，收不在，见其子，三首·其一》诗：“爱酒陶元亮，能诗张志和。”元亮，陶渊明字元亮。
无酒徘徊：南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜九日无酒，出篱边怅望久之，见白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而后归。”
繁体原文
千古老蟾口，雲洞插天開。漲痕當日何事，洶涌到崔嵬。攫土摶沙兒戲，翠谷蒼崖幾變，風雨化人來。萬里須臾耳，野馬驟空埃。
笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。黃花憔悴風露，野碧漲荒萊。此會明年誰健，後日猶今視昔，歌舞只空臺。愛酒陶元亮，無酒正徘徊。
翻译
释义/赏析
南澗：韓元吉，字無咎，號南澗，開封人。辛稼軒居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。《上饒縣志·寓賢》：「（南澗）徙居上饒，所居之前有澗水，改號南澗。」《花庵詞選》：「韓元吉，字無咎，號南澗。名家文獻，政事文學爲一代冠冕。」陸心源《宋史翼·卷十四·韓元吉傳》：「韓元吉，字無咎，開封雍丘人，門下侍郎維之元孫。徙居信州之上饒，所居之前有澗水，改號南澗。詞章典麗，議論通明，爲故家翹楚。乾道三年，除江南轉運判官。八年，權吏部侍郎。九年，權禮部尙書、賀金生辰使。凡所以覘敵者，雖駐車乞漿，下馬盥手，遇小兒婦女，皆以語言挑之，往往得其情。淳熙元年，以待制知婺州。明年，移知建安府。旋召赴行在，以朝議大夫試吏部尙書，進正奉大夫，除吏部尙書。五年，乞州郡，除龍圖閣學士，復知婺州。東萊呂祖謙之婿也。元吉少受業於尹和靖之門。與葉夢得、陸游、沈明遠、趙蕃、張浚等唱和。政事文學爲一代冠冕。著有《易繫辭解》、《焦尾集》、《南澗甲乙稿》。」
蟾口：蟾蜍之口，爲古時受水或吐水之具，比喩雲洞。
「千古老蟾口，雲洞插天開。」句：謂雲洞古老而高。
「漲痕當日何事，洶涌到崔嵬。」句：當日秋水暴漲，漫浸山陵，而今水退，漲痕猶在。崔嵬，指山。
攫（jué）土摶（tuán）沙：宋·蘇軾《同正輔表兄遊白水山》：「偉哉造物眞豪縱，攫土摶沙爲此弄。」摶沙，捏之成團，喩聚而易散。
化人：會幻術之人。《列子·卷三·周穆王》：「西極之國，有化人來。入水火，貫金石，……千變萬化，不可窮極。」宋·蘇軾《和黃龍清老三首·其二》詩：「靜默堂中有相憶，清江或遣化人來。」
「攫土摶沙兒戲，翠谷蒼崖幾變，風雨化人來。」句：造物者神力無窮，變幻自然猶若兒戲一弄。
野馬：空中遊氣浮動，遠望狀似奔馬，故名。語出《莊子·卷一·逍遙遊》：「野馬也，塵埃也，是物之以息相吹也。」注「此言靑春之時，陽氣發動，遙望藪澤之中，猶如奔馬，故謂之『野馬』也。揚土曰『塵』，塵之細者曰『埃』。」
「萬里須臾耳，野馬驟空埃。」句：須臾之間，萬里野馬，喩秋水漲落之速。
蕉鹿夢：喩虛幻的人世富貴，失榮辱如夢幻。《列子·卷三·周穆王》：「鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：『向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。』室人曰：『若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？』夫曰：『吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？』薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：『若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。』以聞鄭君。鄭君曰：『嘻！士師將復夢分人鹿乎？』訪之國相。國相曰：『夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。』」蕉，通「樵」。
畫蛇杯：即謂杯弓蛇影。東漢·應劭《風俗通義·卷九·〈怪神·世間多有見怪驚怖以自傷者〉》：「予之祖父郴爲汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照於杯中，其形如虵。宣畏惡之，然不敢不飲，其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露，攻治萬端，不爲愈。後郴因事過至宣家，窺視，問其變故，雲畏此虵，虵入腹中。郴還廳事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則將門下史將鈴下侍徐扶輦載宣於故處設酒，杯中故復有虵，因謂宣：『此壁上弩影耳，非有他怪。』宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平，官至尙書，歷四郡，有威名焉。」《晉書·卷四十三·樂廣傳》：「嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：『前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有虵，意甚惡之，旣飲而疾。』於時河南聽事壁上有角，漆畫作虵，廣意杯中虵即角影也。復置酒於前處，謂客曰：『酒中復有所見不？』答曰：『所見如初。』廣乃告其所以，客豁然意解，沈屙頓愈。」
「蕉鹿夢，畫蛇杯。」句：人世如覆蕉之鹿、弓影之蛇，眞假雜陳，令人疑懼不已。
「黃花憔悴風露，野碧漲荒萊。」句：謂黃菊盛衰，秋水漲落，自然變幻，均非人力所能挽回。
此會明年誰健：唐·杜甫《九日藍田崔氏莊》：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」《五百家注杜詩》云：「蘇氏曰：『阮瞻九日會親友曰：「人生如風中燭，樽酒何必拒其滿。不知明年今日再開此會，是誰強健。」』」
後日猶今視昔：晉·王羲之《蘭亭序》：「固知一死生爲虛誕，齊彭、殤爲妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！」
「此會明年誰健，後日猶今視昔，歌舞只空臺。」句：感嘆歲月如流，人生空虛無常。
愛酒陶元亮：以淵明自況，隱居田園，一醉了之。宋·蘇軾《乘舟過賈收，收不在，見其子，三首·其一》詩：「愛酒陶元亮，能詩張志和。」元亮，陶淵明字元亮。
無酒徘徊：南朝宋·檀道鸞《續晉陽秋》：「陶潛九日無酒，出籬邊悵望久之，見白衣人至，乃王弘送酒使也。即便就酌，醉而後歸。」
