原文
于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。”
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告文殊师利菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。”
尔时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
“善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如，菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
知彼如空华，即能免流转，
又如梦中人，醒时不可得。
觉者如虚空，平等不动转，
觉遍十方界，即得成佛道。
众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。
菩萨于此中，能发菩提心。
末世诸众生，修此免邪见。
翻译
释义/赏析
顶礼：印度最上之敬礼。即两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，承接所礼者双足。其义与“五体投地”同。
右绕：即以右向中央之尊像旋绕以表尊敬之意，尊像在行者之右手边，是表示礼敬的行道方式。
叉手：印度致敬方式的一种，也称“合十”、“合掌”。
世尊：佛的尊号，即为世间所尊重者之意，也指世界中最尊者。
法众：即归顺于佛法之众，为出家众的总称。
因地：为“果地”的对称。地，即位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，也即指由因行至证果间的阶位。
清净心：无疑的信心，没有污染和烦恼的净心。
末世：释迦牟尼入灭后五百年为正法时，次一千年为像法时，后万年为末法时。末世，即末法时。
大乘：指能将众生从烦恼的此岸载至觉悟的彼岸的教法而言，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。乘是运载之义。大乘、小乘是释迦牟尼入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立而起的名词。一般而言，“小乘”是大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教的贬称。
善男子：佛称呼信佛的男子为善男子。善，是对信佛、闻法、行善业者的美称。
谛听：仔细地听。
无上法王：如来的尊号。无上，即至高无上，无有过于此者。法王，即众法之王。陀罗尼：梵语音译。意为总持，总是总摄一切法，持是能持无量义，也就是能掌握一切法的总纲领的意思。
清净真如：如来所说涅槃清净寂灭之理，本无染污，所以称为“清净真如”。清净，是不垢不染之义。真如，事物的真实相状。真是真实之义；如是如常，不变不改之义。
菩提：梵语音译。意译为“觉”，是指能觉知法性的智慧，也就是能断尽烦恼的大智慧，是对佛教真理的觉悟。涅槃：梵语“涅槃那”的音译。意译为“灭”、“灭度”、“寂灭”、“不生”、“无为”、“安乐”、“解脱”等。波罗蜜：梵语音译。又称“波罗蜜多”，意译为“到彼岸”，即由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸。
清净觉相：正觉的真相，正觉的理体离诸染污，故称。相，表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。
无明：不明白道理，即愚痴的别名。
佛道：佛的觉悟，佛所证悟的道法，即无上菩提。
无始：没有开始。诸法都由因缘生，因上有因，如此辗转推究，一切众生及诸法的原始，皆不可得。
颠倒：指违背常道、正理。
四大：即地、水、火、风，可称之为四种元素，即构成一切物质的元素。
六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。尘，染污之义，能染污人们清净的心灵，使真性不能显发。六尘，又名“六境”，即六根所攀缘的外境。缘影：是心识攀缘外尘有所思虑而生起的外尘影像。
空中华：病眼之人见空中有如花一样的东西浮动，喻指本无实体的境界，由于妄见而起错觉，以为实有。第二月：眼有疾而误认为有两个月亮。
妄执：虚妄的执着。执，即把而不离，执着而不舍。
虚空；虚与空都是“无”的别名。虛无形质，空无障碍。自性：诸法各自有不变不改之性，称为“自性”
轮转：与“轮回”同义，即众生从无始以来，辗转生死于三界六道之中，如车轮一样的旋转，没有脱出之期。
知觉者：即前面“知是空华”的觉。
知虚空者：指了知觉相如空的心。
如来藏：指于一切众生的烦恼身中，所隐藏的本来清净的如来法身。通常把它看作是佛性的异名。
知见：知识和见解。就意识云“知”，就眼识曰“见”。
法界性：单名“法界”，又称“法性”，合称“法界性”。即指诸法的本体、本性。在有情方面，叫做“佛性”；在无情方面，叫做“法性”。
繁体原文
於是，文殊師利菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，願爲此會諸來法衆，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世衆生求大乘者不墮邪見。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告文殊師利菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能爲諸菩薩，諮詢如來因地法行，及爲末世一切衆生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當爲汝說。”時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名爲圓覺，流出一切清淨真如、菩提、涅盤及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
“云何無明？善男子，一切衆生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如衆空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切衆生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
“善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說無知覺性，有、無俱遣，是則名爲淨覺隨順。何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故、無知見故，如法界性，究竟圓滿遍十方故，是則名爲因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。末世衆生依此修行，不墮邪見。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“文殊汝當知： 一切諸如來，
從於本因地， 皆以智慧覺。
了達於無明， 知彼如空華，
即能免流轉； 又如夢中人，
醒時不可得。 覺者如虛空，
平等不動轉， 覺遍十方界，
即得成佛道。 衆幻滅無處，
成道亦無得， 本性圓滿故。
菩薩於此中， 能發菩提心；
末世諸衆生， 修此免邪見。”
翻译
释义/赏析
頂禮：印度最上之敬禮。即兩膝、兩肘及頭着地，以頭頂敬禮，承接所禮者雙足。其義與“五體投地”同。
右繞：即以右向中央之尊像旋繞以表尊敬之意，尊像在行者之右手邊，是表示禮敬的行道方式。
叉手：印度致敬方式的一種，也稱“合十”、“合掌”。
世尊：佛的尊號，即爲世間所尊重者之意，也指世界中最尊者。
法衆：即歸順於佛法之衆，爲出家衆的總稱。
因地：爲“果地”的對稱。地，即位地、階位之意。指修行佛道之階位，也即指由因行至證果間的階位。
清淨心：無疑的信心，沒有污染和煩惱的淨心。
末世：釋迦牟尼入滅後五百年爲正法時，次一千年爲像法時，後萬年爲末法時。末世，即末法時。
大乘：指能將衆生從煩惱的此岸載至覺悟的彼岸的教法而言，以救世利他爲宗旨，最高的果位是佛果。乘是運載之義。大乘、小乘是釋迦牟尼入滅後一段時期，大乘佛教興起後，由於大、小乘對立而起的名詞。一般而言，“小乘”是大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教的貶稱。
善男子：佛稱呼信佛的男子爲善男子。善，是對信佛、聞法、行善業者的美稱。
諦聽：仔細地聽。
無上法王：如來的尊號。無上，即至高無上，無有過於此者。法王，即衆法之王。陀羅尼：梵語音譯。意爲總持，總是總攝一切法，持是能持無量義，也就是能掌握一切法的總綱領的意思。
清淨真如：如來所說涅槃清淨寂滅之理，本無染污，所以稱爲“清淨真如”。清淨，是不垢不染之義。真如，事物的真實相狀。真是真實之義；如是如常，不變不改之義。
菩提：梵語音譯。意譯爲“覺”，是指能覺知法性的智慧，也就是能斷盡煩惱的大智慧，是對佛教真理的覺悟。涅槃：梵語“涅槃那”的音譯。意譯爲“滅”、“滅度”、“寂滅”、“不生”、“無爲”、“安樂”、“解脫”等。波羅蜜：梵語音譯。又稱“波羅蜜多”，意譯爲“到彼岸”，即由生死苦惱的此岸，度到涅槃安樂的彼岸。
清淨覺相：正覺的真相，正覺的理體離諸染污，故稱。相，表現於外而又能想象於心的各種事物的相狀。
無明：不明白道理，即愚癡的別名。
佛道：佛的覺悟，佛所證悟的道法，即無上菩提。
無始：沒有開始。諸法都由因緣生，因上有因，如此輾轉推究，一切衆生及諸法的原始，皆不可得。
顛倒：指違背常道、正理。
四大：即地、水、火、風，可稱之爲四種元素，即構成一切物質的元素。
六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵，染污之義，能染污人們清淨的心靈，使真性不能顯發。六塵，又名“六境”，即六根所攀緣的外境。緣影：是心識攀緣外塵有所思慮而生起的外塵影像。
空中華：病眼之人見空中有如花一樣的東西浮動，喻指本無實體的境界，由於妄見而起錯覺，以爲實有。第二月：眼有疾而誤認爲有兩個月亮。
妄執：虛妄的執着。執，即把而不離，執着而不捨。
虛空；虛與空都是“無”的別名。虛無形質，空無障礙。自性：諸法各自有不變不改之性，稱爲“自性”
輪轉：與“輪迴”同義，即衆生從無始以來，輾轉生死於三界六道之中，如車輪一樣的旋轉，沒有脫出之期。
知覺者：即前面“知是空華”的覺。
知虛空者：指了知覺相如空的心。
如來藏：指於一切衆生的煩惱身中，所隱藏的本來清淨的如來法身。通常把它看作是佛性的異名。
知見：知識和見解。就意識雲“知”，就眼識曰“見”。
法界性：單名“法界”，又稱“法性”，合稱“法界性”。即指諸法的本體、本性。在有情方面，叫做“佛性”；在無情方面，叫做“法性”。
