明浙江馀姚人，初名云，字伯安，别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间，纵观山川形胜。好言兵，善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初，忤刘瑾，廷杖，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，任庐陵知县。十一年，累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变，设崇义、和平两县。十四年，平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚，镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵，皆成功迅速。以病乞归，行至南安而卒。其学以致良知为主，谓格物致知，当自求诸心，不当求诸物。弟子极众，世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中，学者称阳明先生。文章博大昌达，初刻意为词章，后不复措意工拙，而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
原文
在虔与于中、谦之同侍。先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起，不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：“不敢。”
先生曰：“众人皆有之，况在于中？却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
又论：“良知在人，随你如何，不能泯灭，虽盗贼，亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽。良心在内，自不会失。如云自蔽日，日何尝失了？”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”
翻译
在虔州时，我和于中、谦之陪伴先生。先生说：“每个人内心里都藏着一个成为圣人的可能和愿望，只是因为不自信，就都被湮没了。”先生接着对于中说：“你的胸中原本是有圣人的。”
于中赶紧站起来说：“不敢当！”
先生说：“这是你自己本来就有的，为何要谦虚推辞呢？”
于中赶紧又说：“确实不敢当。”
先生说：“每个人都有，更何况于中你呢？为什么要谦让呢？这是谦让不得的。”
于中于是就笑着接受了。
先生又说：“良知自在人心，随你怎么变化都不会被泯灭，就算是盗贼，他也明白自己不应该去偷窃，你说他是贼，他也会羞愧不好意思的。”
于中说：“那只是良知被物欲给蒙蔽了。良知依旧在人的心中，不会自己消失。这就如同乌云蔽日，而太阳并不会因此而真的消失。”
先生说：“于中如此聪明，别人的见识是达不到这个高度的。”
释义/赏析
繁体原文
在虔與於中、謙之同侍。先生曰：“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”因顧於中曰：“爾胸中原是聖人。”
於中起，不敢當。
先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”
於中又曰：“不敢。”
先生曰：“衆人皆有之，況在於中？卻何故謙起來？謙亦不得。”
於中乃笑受。
又論：“良知在人，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊，亦自知不當爲盜，喚他作賊，他還忸怩。”
於中曰：“只是物慾遮蔽。良心在內，自不會失。如雲自蔽日，日何嘗失了？”
先生曰：“於中如此聰明，他人見不及此。”
翻译
在虔州時，我和於中、謙之陪伴先生。先生說：“每個人內心裏都藏着一個成爲聖人的可能和願望，只是因爲不自信，就都被湮沒了。”先生接着對於中說：“你的胸中原本是有聖人的。”
於中趕緊站起來說：“不敢當！”
先生說：“這是你自己本來就有的，爲何要謙虛推辭呢？”
於中趕緊又說：“確實不敢當。”
先生說：“每個人都有，更何況於中你呢？爲什麼要謙讓呢？這是謙讓不得的。”
於中於是就笑着接受了。
先生又說：“良知自在人心，隨你怎麼變化都不會被泯滅，就算是盜賊，他也明白自己不應該去偷竊，你說他是賊，他也會羞愧不好意思的。”
於中說：“那只是良知被物慾給矇蔽了。良知依舊在人的心中，不會自己消失。這就如同烏雲蔽日，而太陽並不會因此而真的消失。”
先生說：“於中如此聰明，別人的見識是達不到這個高度的。”
释义/赏析
