子路篇

　　子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”

　　仲弓做了季氏的家臣，询问怎么管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，提拔贤能的人。”仲弓又问：“怎样才能知道哪些人是贤才并把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”

　　子路说：“卫君等待老师去治理国政,老师打算先从哪儿入手呢？” 孔子说：“必须辨正名称!” 子路说：“有这个必要吗？老师绕得太远了！辨正它们干什么呢？”孔子说：“仲由，真是鲁莽啊。君子对于自己所不知道的，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从来不马虎对待的。”

　　樊迟向孔子请教学习种庄稼。孔子说：“我不如有经验的老农。”樊迟又请教学习种菜。孔子说：“我不如有经验的种菜老农。”樊迟出去后，孔子说：“樊迟这个小子。居于上位的人爱好礼仪，老百姓就没有敢不恭敬的；居于上位的人爱好道义，老百姓就没有敢不服从的；居于上位的人爱好诚信，老百姓就没有敢不诚实的。如果做到了这一点，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里还需要自己去种庄稼呢？”

　　孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”

　　孔子说：“自身端正，不用命令人们就会遵行；自身不端正，虽发命令也没有人听从。”

　　孔子说：“鲁国的政事和卫国的政事，像兄弟一样。”

　　孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：‘差不多够了。’当稍微多起来时，就说：‘将要足够了。’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多算是完美了’。”

　　孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“真是人口众多啊！”冉有说：“人口已经很多了，还要再做什么呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有说：“富裕起来后又要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

　　孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能成效显著。”

　　孔子说：“善人治国百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这句话说得真对呀！”

　　孔子说：“建立一个新的国家，也必须经过三十年才能实现仁政，走上正规发展道路。”

　　孔子说：“如果端正了自身的言行，治理国家还有什么困难呢？如果不能端正自身的言行，又怎么去让别人端正呢？”

　　冉求退朝回来，孔子说：“为什么这么晚？”冉求说：“有政事。”孔子说：“那不过是一般性的事务罢了。如果是重要的政务，即使不用我，我还是会知道的。”

　　鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”

　　叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人快乐满意，使远方的人慕名而来。”

　　子夏做了莒父地方的长官，问孔子怎样处理政事。孔子说：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。”

　　叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了别人的羊，他就将他的父亲告发了。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”

　　樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居庄的地方，也是不能废弃这些原则的。”

　　子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。”子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？”孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

　　孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”

　　孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”！”《周易》说：“人不能长期坚持自己的德行，有时候就会遭受羞辱。”孔子说：“这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了。”

　　孔子说：“君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。”

　　子贡问孔子说：“乡里人都喜欢他，那这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“乡里人都很厌恶他，那这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

　　孔子说：“为君子办事很容易，但是不容易讨他欢心。如果讨他欢心不按照自己的准则，不做好自己的本分，肯定不会成功讨他欢心；但是当君子任用人才的时候，会很器重你。为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。即使没有按照自己的原则，没有做好自己的本分，这样去讨他欢心，他也会很高兴。但等到他真正使用人的时候，却只会求全责备。”

　　孔子说：“君子舒泰自如而不骄矜凌人，小人傲慢无礼而不舒泰自如。”

　　孔子说：“一个人如果具有刚强、坚毅、朴实、慎言，这四种品德就接近于仁人了。”

　　子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”

　　孔子说：“善人在位教化百姓七年，也能让他们去战场作战了。”

　　孔子说：“如果用没有经过军事训练的老百姓去打仗，这就是让他们去送死。”