治家篇

　　教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。所以父亲不慈爱，子女就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会温顺了。至于父亲慈爱而子女忤逆，哥哥友爱而弟弟倨傲，丈夫仁义而妻凶悍，那就是天生的凶暴之民，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。

　　家庭内部如果取消体罚，那童仆的过错就会马上出现；刑罚施用如果不当，那老百姓就会手足无措；治家的宽仁和严格，也好比治国一样。

　　孔子说：“奢侈了就不恭顺，俭朴则显得鄙陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“假如有一个人有周公那样的才能，但只要他既骄傲又吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可以吝啬了。节俭，是合乎礼的节省；吝啬，是面对困难危急也不救济。现在肯施舍的人常常奢侈无度，奉行节俭的人却又吝啬小气。如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就最好了。

　　老百姓生活最根本的事情，是要春天播种秋天收获粮食，种植桑麻得到衣服。所贮藏的蔬菜果品，是果园菜圃的出产；所食用的鸡肉猪肉，是鸡窝猪圈之所畜养。还有那房屋器具，柴草蜡烛，没有一样不是通过耕种养殖获得的。那种善于打理家业的人，不出门都能保证生活必需品的充足，只是家里没有口盐井而已。如今北方地区的家庭都能做到省俭节用，能够保证温饱就满意了。江南一带的风气奢侈，在节省方面多数比不上北方。

　　梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有法度，待家人过于严苛。妻妾就买通刺客，乘他喝醉时杀了他。

　　世上的一部分名士，只求宽厚仁爱，以致款待客人馈赠的食品，僮仆都敢私下减损，承诺接济亲友的东西，都由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客、侵犯乡里的事，这也是治家的一大弊端啊。齐国的吏部侍郎房文烈生性宽厚，从来不发怒。经过很多天的下雨之后，家里没有粮食了，派遗了他家的婢女去市场上买米，但是这个婢女就趁机逃跑了，大约过了三四天，才将地擒拿回来。房文烈慢慢地说：“全家人都没有粮食吃了，你到哪里去了，从哪里来？最后竟然都没有惩罚婢女。房文烈曾经把自己的房子借给别人住，这人家的奴婢竟把房家的房子拆掉当柴烧，他听了以后就皱皱眉，却什么都没有说。

　　裴子野有远亲故旧饥寒不能自救的，他全部都收养了下来。他的家里本来就贫困，有时遇上水灾旱灾，用二石米煮成稀粥，才能勉强让大家都吃上，他也和大家一起吃，从没有厌倦。京城邺下有个大将军，非常贪财，家中僮仆已有了八百人，还发誓要凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不会增加。后来犯事被处死，朝廷派人没收他的家产时，发现他有一屋子的麻鞋，几库房的烂衣服，其余的财宝多不胜数。南阳地方有个人，家中财务丰厚，但是非常吝啬，冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点，这样添过几次，回头责怪女儿说：“你丈夫太爱喝酒，才弄得你如此贫穷。”等到他死后，几个儿子为争夺遗产，竟发生了兄杀弟的事情。

　　妇女主持家中饮食之事，就是操办一些有关酒食、衣服等礼仪方面的事罢了。国家层面不能让她们过问大政，家庭层面不能让她们主持家政。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点帮助。一定不要母鸡晨鸣，招致祸殃。

　　江东的妇女，很少对外交往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品，来表示殷勤。邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见迎候，驾车乘的填塞道路，穿给罗的挤满官署，替儿子乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是恒代的遗风吧？南方的贫素人家，都注意修饰外表，车马、衣服，一定讲究整齐，而家人妻子，反不免饥寒。河黄河以北一带的交际应酬，多凭妇女，绮罗金翠，不能短少，而马匹瘦弱奴仆憔悴，勉强充数而已，夫妇之间交谈，有时“尔”“汝”，相称，用词并不拘泥于此。

　　黄河以北一带的妇女，论纺织、刺绣一类的手艺，要比江东的妇女强得多。

　　姜太公说：“养女儿太多，是一种耗费。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿办嫁妆使人耗资、受害也够深重了。但天生芸芸众生，又是先人的遗体，能对她怎么样呢？世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨肉，这样岂能盼望上天降福吗？我有个远亲，家里有许多妓妾，将要生育，就派童仆守候着，临产时，看着窗户靠着门柱，如果生了女婴，马上拿走弄死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听。

　　妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇。宠爱女婿，儿子心中就会产生怨恨；虐待儿媳妇，那女儿的谗言就随之而来。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪家人，这其实都是母亲造成的。以至俗话谚语有道：“阿姑吃饭好冷清。”说做儿媳妇的以此冷落来相报复婆婆。这是家庭里经常出现的弊端，能不警戒吗？

　　婚姻要找家世清白、贫寒的人家，这是当年先祖靖侯立下的规矩。最近的嫁娶风气，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，为子女选配偶时，比量算计对方父辈祖辈的权势地位。计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和做买卖没有区别。以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的屋里娶来媳妇则凶悍擅权，他们贪荣求利，反而给家庭招来耻辱，这样的事能不审慎吗？

　　借别人的书籍，一定要好好爱护，如果本来就有缺失损坏卷页，要替他人修补完好，这也是士大夫百种善行之一。济阳人江禄，每当读书未读完时，即使有很紧急的事情，也一定要把书本卷整齐，然后才起身，所以他借的书都不会有损坏，人家对他来求借不感到厌烦。有的人把书籍胡乱堆放在桌上，以致书卷分散，很多被小孩婢妾弄脏，或被风雨虫鼠毁伤，这真是有损道德。我每读圣人写的书，从没有不严肃恭敬地相对。废旧纸上有《五经》文义和贤达人的姓名，也不敢用在污秽之处。

　　我们家里从来不讲巫婆或道僧祈祷神鬼之事；也没有用符书设道场去祈求之举。这都是你们看到的，切记不要把钱花费在这些巫妖虚妄的事情上。